El control de los medios de comunicación.
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Noam Chomsky
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El control de los medios de comunicación
El papel de los medios de comunicación en la política contemporánea nos obliga a preguntar por el tipo de mundo y de sociedad en los que queremos vivir, y qué modelo de democracia queremos para esta sociedad. Permítaseme empezar contraponiendo dos conceptos distintos de democracia. Uno es el que nos lleva a afirmar que en una sociedad democrática, por un lado, la gente tiene a su alcance los recursos para participar de manera significativa en la gestión de sus asuntos particulares, y, por otro, los medios de información son libres e imparciales. Si se busca la palabra democracia en el diccionario se encuentra una definición bastante parecida a lo que acabo de formular.
Una idea alternativa de democracia es la de que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos, a la vez que los medios de información deben estar fuerte y rígidamente controlados. Quizás esto suene como una concepción anticuada de democracia, pero es importante entender que, en todo caso, es la idea predominante. De hecho lo ha sido durante mucho tiempo, no sólo en la práctica sino incluso en el plano teórico. No olvidemos además que tenemos una larga historia, que se remonta a las revoluciones democráticas modernas de la Inglaterra del siglo XVII, que en su mayor parte expresa este punto de vista. En cualquier caso voy a ceñirme simplemente al período moderno y acerca de la forma en que se desarrolla la noción de democracia, y sobre el modo y el porqué el problema de los medios de comunicación y la desinformación se ubican en este contexto.
Primeros apuntes históricos de la propaganda
Empecemos con la primera operación moderna de propaganda llevada a cabo por un gobierno. Ocurrió bajo el mandato de Woodrow Wilson. Este fue elegido presidente en 1916 como líder de la plataforma electoral Paz sin victoria, cuando se cruzaba el ecuador de la Primera Guerra Mundial. La población era muy pacifista y no veía ninguna razón para involucrarse en una guerra europea; sin embargo, la administración Wilson había decidido que el país tomaría parte en el conflicto. Había por tanto que hacer algo para inducir en la sociedad la idea de la obligación de participar en la guerra. Y se creó una comisión de propaganda gubernamental, conocida con el nombre de Comisión Creel, que, en seis meses, logró convertir una población pacífica en otra histérica y belicista que quería ir a la guerra y destruir todo lo que oliera a alemán, despedazar a todos los alemanes, y salvar así al mundo. Se alcanzó un éxito extraordinario que conduciría a otro mayor todavía: precisamente en aquella época y después de la guerra se utilizaron las mismas técnicas para avivar lo que se conocía como Miedo rojo. Ello permitió la destrucción de sindicatos y la eliminación de problemas tan peligrosos como la libertad de prensa o de pensamiento político. El poder financiero y empresarial y los medios de comunicación fomentaron y prestaron un gran apoyo a esta operación, de la que, a su vez, obtuvieron todo tipo de provechos.
Entre los que participaron activa y entusiásticamente en la guerra de Wilson estaban los intelectuales progresistas, gente del círculo de John Dewey Estos se mostraban muy orgullosos, como se deduce al leer sus escritos de la época, por haber demostrado que lo que ellos llamaban los miembros más inteligentes de la comunidad, es decir, ellos mismos, eran capaces de convencer a una población reticente de que había que ir a una guerra mediante el sistema de aterrorizarla y suscitar en ella un fanatismo patriotero. Los medios utilizados fueron muy amplios. Por ejemplo, se fabricaron montones de atrocidades supuestamente cometidas por los alemanes, en las que se incluían niños belgas con los miembros arrancados y todo tipo de cosas horribles que todavía se pueden leer en los libros de historia, buena parte de lo cual fue inventado por el Ministerio británico de propaganda, cuyo auténtico propósito en aquel momento —tal como queda reflejado en sus deliberaciones secretas— era el de dirigir el pensamiento de la mayor parte del mundo. Pero la cuestión clave era la de controlar el pensamiento de los miembros más inteligentes de la sociedad americana, quienes, a su vez, diseminarían la propaganda que estaba siendo elaborada y llevarían al pacífico país a la histeria propia de los tiempos de guerra. Y funcionó muy bien, al tiempo que nos enseñaba algo importante: cuando la propaganda que dimana del estado recibe el apoyo de las clases de un nivel cultural elevado y no se permite ninguna desviación en su contenido, el efecto puede ser enorme. Fue una lección que ya había aprendido Hitler y muchos otros, y cuya influencia ha llegado a nuestros días.
La democracia del espectador
Otro grupo que quedó directamente marcado por estos éxitos fue el formado por teóricos liberales y figuras destacadas de los medios de comunicación, como Walter Lippmann, que era el decano de los periodistas americanos, un importante analista político —tanto de asuntos domésticos como internacionales— así como un extraordinario teórico de la democracia liberal. Si se echa un vistazo a sus ensayos, se observará que están subtitulados con algo así como Una teoría progresista sobre el pensamiento democrático liberal. Lippmann estuvo vinculado a estas comisiones de propaganda y admitió los logros alcanzados, al tiempo que sostenía que lo que él llamaba revolución en el arte de la democracia podía utilizarse para fabricar consenso, es decir, para producir en la población, mediante las nuevas técnicas de propaganda, la aceptación de algo inicialmente no deseado. También pensaba que ello era no solo una buena idea sino también necesaria, debido a que, tal como él mismo afirmó, los intereses comunes esquivan totalmente a la opinión pública y solo una clase especializada de hombres responsables lo bastante inteligentes puede comprenderlos y resolver los problemas que de ellos se derivan. Esta teoría sostiene que solo una élite reducida —la comunidad intelectual de que hablaban los seguidores de Dewey— puede entender cuáles son aquellos intereses comunes, qué es lo que nos conviene a todos, así como el hecho de que estas cosas escapan a la gente en general. En realidad, este enfoque se remonta a cientos de años atrás, es también un planteamiento típicamente leninista, de modo que existe una gran semejanza con la idea de que una vanguardia de intelectuales revolucionarios toma el poder mediante revoluciones populares que les proporcionan la fuerza necesaria para ello, para conducir después a las masas estúpidas a un futuro en el que estas son demasiado ineptas e incompetentes para imaginar y prever nada por sí mismas. Es así que la teoría democrática liberal y el marxismo-leninismo se encuentran muy cerca en sus supuestos ideológicos. En mi opinión, esta es una de las razones por las que los individuos, a lo largo del tiempo, han observado que era realmente fácil pasar de una posición a otra sin experimentar ninguna sensación específica de cambio. Solo es cuestión de ver dónde está el poder. Es posible que haya una revolución popular que nos lleve a todos a asumir el poder del Estado; o quizás no la haya, en cuyo caso simplemente apoyaremos a los que detentan el poder real: la comunidad de las finanzas. Pero estaremos haciendo lo mismo: conducir a las masas estúpidas hacia un mundo en el que van a ser incapaces de comprender nada por sí mismas.
Lippmann respaldó todo esto con una teoría bastante elaborada sobre la democracia progresiva, según la cual en una democracia con un funcionamiento adecuado hay distintas clases de ciudadanos. En primer lugar, los ciudadanos que asumen algún papel activo en cuestiones generales relativas al gobierno y la administración. Es la clase especializada, formada por personas que analizan, toman decisiones, ejecutan, controlan y dirigen los procesos que se dan en los sistemas ideológicos, económicos y políticos, y que constituyen, asimismo, un porcentaje pequeño de la población total. Por supuesto, todo aquel que ponga en circulación las ideas citadas es parte de este grupo selecto, en el cual se habla primordialmente acerca de qué hacer con aquellos otros, quienes, fuera del grupo pequeño y siendo la mayoría de la población, constituyen lo que Lippmann llamaba el rebaño desconcertado: hemos de protegemos de este rebaño desconcertado cuando brama y pisotea. Así pues, en una democracia se dan dos funciones: por un lado, la clase especializada, los hombres responsables, ejercen la función ejecutiva, lo que significa que piensan, entienden y planifican los intereses comunes; por otro, el rebaño desconcertado también con una función en la democracia, que, según Lippmann, consiste en ser espectadores en vez de miembros participantes de forma activa. Pero, dado que estamos hablando de una democracia, estos últimos llevan a término algo más que una función: de vez en cuando gozan del favor de liberarse de ciertas cargas en la persona de algún miembro de la clase especializada; en otras palabras, se les permite decir queremos que seas nuestro líder, o, mejor, queremos que tú seas nuestro líder, y todo ello porque estamos en una democracia y no en un estado totalitario. Pero una vez se han liberado de su carga y traspasado esta a algún miembro de la clase especializada, se espera de ellos que se apoltronen y se conviertan en espectadores de la acción, no en participantes. Esto es lo que ocurre en una democracia que funciona como Dios manda.
Y la verdad es que hay una lógica detrás de todo eso. Hay incluso un principio moral del todo convincente: la gente es simplemente demasiado estúpida para comprender las cosas. Si los individuos trataran de participar en la gestión de los asuntos que les afectan o interesan, lo único que harían sería solo provocar líos, por lo que resultaría impropio e inmoral permitir que lo hicieran. Hay que domesticar al rebaño desconcertado, y no dejarle que brame y pisotee y destruya las cosas, lo cual viene a encerrar la misma lógica que dice que sería incorrecto dejar que un niño de tres años cruzara solo la calle. No damos a los niños de tres años este tipo de libertad porque partimos de la base de que no saben cómo utilizarla. Por lo mismo, no se da ninguna facilidad para que los individuos del rebaño desconcertado participen en la acción; solo causarían problemas.
Por ello, necesitamos algo que sirva para domesticar al rebaño perplejo; algo que viene a ser la nueva revolución en el arte de la democracia: la fabricación del consenso. Los medios de comunicación, las escuelas y la cultura popular tienen que estar divididos. La clase política y los responsables de tomar decisiones tienen que brindar algún sentido tolerable de realidad, aunque también tengan que inculcar las opiniones adecuadas. Aquí la premisa no declarada de forma explícita —e incluso los hombres responsables tienen que darse cuenta de esto ellos solos— tiene que ver con la cuestión de cómo se llega a obtener la autoridad para tomar decisiones. Por supuesto, la forma de obtenerla es sirviendo a la gente que tiene el poder real, que no es otra que los dueños de la sociedad, es decir, un grupo bastante reducido. Si los miembros de la clase especializada pueden venir y decir Puedo ser útil a sus intereses, entonces pasan a formar parte del grupo ejecutivo. Y hay que quedarse callado y portarse bien, lo que significa que han de hacer lo posible para que penetren en ellos las creencias y doctrinas que servirán a los intereses de los dueños de la sociedad, de modo que, a menos que puedan ejercer con maestría esta autoformación, no formarán parte de la clase especializada. Así, tenemos un sistema educacional, de carácter privado, dirigido a los hombres responsables, a la clase especializada, que han de ser adoctrinados en profundidad acerca de los valores e intereses del poder real, y del nexo corporativo que este mantiene con el Estado y lo que ello representa. Si pueden conseguirlo, podrán pasar a formar parte de la clase especializada. Al resto del rebaño desconcertado básicamente habrá que distraerlo y hacer que dirija su atención a cualquier otra cosa. Que nadie se meta en líos. Habrá que asegurarse que permanecen todos en su función de espectadores de la acción, liberando su carga de vez en cuando en algún que otro líder de entre los que tienen a su disposición para elegir.
Muchos otros han desarrollado este punto de vista, que, de hecho, es bastante convencional. Por ejemplo, él destacado teólogo y crítico de política internacional Reinold Niebuhr, conocido a veces como el teólogo del sistema, gurú de George Kennan y de los intelectuales de Kennedy, afirmaba que la racionalidad es una técnica, una habilidad, al alcance de muy pocos: solo algunos la poseen, mientras que la mayoría de la gente se guía por las emociones y los impulsos. Aquellos que poseen la capacidad lógica tienen que crear ilusiones necesarias y simplificaciones acentuadas desde el punto de vista emocional, con objeto de que los bobalicones ingenuos vayan más o menos tirando. Este principio se ha convertido en un elemento sustancial de la ciencia política contemporánea. En la década de los años veinte y principios de la de los treinta, Harold Lasswell, fundador del moderno sector de las comunicaciones y uno de los analistas políticos americanos más destacados, explicaba que no deberíamos sucumbir a ciertos dogmatismos democráticos que dicen que los hombres son los mejores jueces de sus intereses particulares. Porque no lo son. Somos nosotros, decía, los mejores jueces de los intereses y asuntos públicos, por lo que, precisamente a partir de la moralidad más común, somos nosotros los que tenemos que asegurarnos de que ellos no van a gozar de la oportunidad de actuar basándose en sus juicios erróneos. En lo que hoy conocemos como estado totalitario, o estado militar, lo anterior resulta fácil. Es cuestión simplemente de blandir una porra sobre las cabezas de los individuos, y, si se apartan del camino trazado, golpearles sin piedad. Pero si la sociedad ha acabado siendo más libre y democrática, se pierde aquella capacidad, por lo que hay que dirigir la atención a las técnicas de propaganda. La lógica es clara y sencilla: la propaganda es a la democracia lo que la cachiporra al estado totalitario. Ello resulta acertado y conveniente dado que, de nuevo, los intereses públicos escapan a la capacidad de comprensión del rebaño desconcertado.
Relaciones públicas
Los Estados Unidos crearon los cimientos de la industria de las relaciones públicas. Tal como decían sus líderes, su compromiso consistía en controlar la opinión pública. Dado que aprendieron mucho de los éxitos de la Comisión Creel y del miedo rojo, y de las secuelas dejadas por ambos, las relaciones públicas experimentaron, a lo largo de la década de 1920, una enorme expansión, obteniéndose grandes resultados a la hora de conseguir una subordinación total de la gente a las directrices procedentes del mundo empresarial a lo largo de la década de 1920. La situación llegó a tal extremo que en la década siguiente los comités del Congreso empezaron a investigar el fenómeno. De estas pesquisas proviene buena parte de la información de que hoy día disponemos.
Las relaciones públicas constituyen una industria inmensa que mueve, en la actualidad, cantidades que oscilan en torno a un billón de dólares al año, y desde siempre su cometido ha sido el de controlar la opinión pública, que es el mayor peligro al que se enfrentan las corporaciones. Tal como ocurrió durante la Primera Guerra Mundial, en la década de 1930 surgieron de nuevo grandes problemas: una gran depresión unida a una cada vez más numerosa clase obrera en proceso de organización. En 1935, y gracias a la Ley Wagner, los trabajadores consiguieron su primera gran victoria legislativa, a saber, el derecho a organizarse de manera independiente, logro que planteaba dos graves problemas. En primer lugar, la democracia estaba funcionando bastante mal: el rebaño desconcertado estaba consiguiendo victorias en el terreno legislativo, y no era ese el modo en que se suponía que tenían que ir las cosas; el otro problema eran las posibilidades cada vez mayores del pueblo para organizarse. Los individuos tienen que estar atomizados, segregados y solos; no puede ser que pretendan organizarse, porque en ese caso podrían convertirse en algo más que simples espectadores pasivos.
Efectivamente, si hubiera muchos individuos de recursos limitados que se agruparan para intervenir en el ruedo político, podrían, de hecho, pasar a asumir el papel de participantes activos, lo cual sí sería una verdadera amenaza. Por ello, el poder empresarial tuvo una reacción contundente para asegurarse de que esa había sido la última victoria legislativa de las organizaciones obreras, y de que representaría también el principio del fin de esta desviación democrática de las organizaciones populares. Y funcionó. Fue la última victoria de los trabajadores en el terreno parlamentario, y, a partir de ese momento —aunque el número de afiliados a los sindicatos se incrementó durante la Segunda Guerra Mundial, acabada la cual empezó a bajar— la capacidad de actuar por la vía sindical fue cada vez menor. Y no por casualidad, ya que estamos hablando de la comunidad empresarial, que está gastando enormes sumas de dinero, a la vez que dedicando todo el tiempo y esfuerzo necesarios, en cómo afrontar y resolver estos problemas a través de la industria de las relaciones públicas y otras organizaciones, como la National Association of Manufacturers (Asociación nacional de fabricantes), la Business Roundtable (Mesa redonda de la actividad empresarial), etcétera. Y su principio es reaccionar en todo momento de forma inmediata para encontrar el modo de contrarrestar estas desviaciones democráticas.
La primera prueba se produjo un año más tarde, en 1937, cuando hubo una importante huelga del sector del acero en Johnstown, al oeste de Pensilvania. Los empresarios pusieron a prueba una nueva técnica de destrucción de las organizaciones obreras, que resultó ser muy eficaz. Y sin matones a sueldo que sembraran el terror entre los trabajadores, algo que ya no resultaba muy práctico, sino por medio de instrumentos más sutiles y eficientes de propaganda. La cuestión estribaba en la idea de que había que enfrentar a la gente contra los huelguistas, por los medios que fuera. Se presentó a estos como destructivos y perjudiciales para el conjunto de la sociedad, y contrarios a los intereses comunes, que eran los nuestros, los del empresario, el trabajador o el ama de casa, es decir, todos nosotros. Queremos estar unidos y tener cosas como la armonía y el orgullo de ser americanos, y trabajar juntos. Pero resulta que estos huelguistas malvados de ahí afuera son subversivos, arman jaleo, rompen la armonía y atenían contra el orgullo de América, y hemos de pararles los pies. El ejecutivo de una empresa y el chico que limpia los suelos tienen los mismos intereses. Hemos de trabajar todos juntos y hacerlo por el país y en armonía, con simpatía y cariño los unos por los otros. Este era, en esencia, el mensaje. Y se hizo un gran esfuerzo para hacerlo público; después de todo, estamos hablando del poder financiero y empresarial, es decir, el que controla los medios de información y dispone de recursos a gran escala, por lo cual funcionó, y de manera muy eficaz. Más adelante este método se conoció como la fórmula Mohawk VaIley, aunque se le denominaba también métodos científicos para impedir huelgas. Se aplicó una y otra vez para romper huelgas, y daba muy buenos resultados cuando se trataba de movilizar a la opinión pública a favor de conceptos vacíos de contenido, como el orgullo de ser americano. ¿Quién puede estar en contra de esto? O la armonía. ¿Quién puede estar en contra? O, como en la guerra del golfo Pérsico, apoyad a nuestras tropas. ¿Quién podía estar en contra? O los lacitos amarillos. ¿Hay alguien que esté en contra? Sólo alguien completamente necio.
De hecho, ¿qué pasa si alguien le pregunta si da usted su apoyo a la gente de lowa? Se puede contestar diciendo Sí, le doy mi apoyo, o No, no la apoyo. Pero ni siquiera es una pregunta: no significa nada. Esta es la cuestión La clave de los eslóganes de las relaciones públicas como Apoyad a nuestras tropas es que no significan nada, o, como mucho, lo mismo que apoyar a los habitantes de Iowa. Pero, por supuesto había una cuestión importante que se podía haber resuelto haciendo la pregunta: ¿Apoya usted nuestra política? Pero, claro, no se trata de que la gente se plantee cosas como esta. Esto es lo único que importa en la buena propaganda. Se trata de crear un eslogan que no pueda recibir ninguna oposición, bien al contrario, que todo el mundo esté a favor. Nadie sabe lo que significa porque no significa nada, y su importancia decisiva estriba en que distrae la atención de la gente respecto de preguntas que sí significan algo: ¿Apoya usted nuestra política? Pero sobre esto no se puede hablar. Así que tenemos a todo el mundo discutiendo sobre el apoyo a las tropas: Desde luego, no dejaré de apoyarles. Por tanto, ellos han ganado. Es como lo del orgullo americano y la armonía. Estamos todos juntos, en tomo a eslóganes vacíos, tomemos parte en ellos y asegurémonos de que no habrá gente mala en nuestro alrededor que destruya nuestra paz social con sus discursos acerca de la lucha de clases, los derechos civiles y todo este tipo de cosas.
Todo es muy eficaz y hasta hoy ha funcionado perfectamente. Desde luego consiste en algo razonado y elaborado con sumo cuidado: la gente que se dedica a las relaciones públicas no está ahí para divertirse; está haciendo un trabajo, es decir, intentando inculcar los valores correctos. De hecho, tienen una idea de lo que debería ser la democracia: un sistema en el que la clase especializada está entrenada para trabajar al servicio de los amos, de los dueños de la sociedad, mientras que al resto de la población se le priva de toda forma de organización para evitar así los problemas que pudiera causar. La mayoría de los individuos tendrían que sentarse frente al televisor y masticar religiosamente el mensaje, que no es otro que el que dice que lo único que tiene valor en la vida es poder consumir cada vez más y mejor y vivir igual que esta familia de clase media que aparece en la pantalla y exhibir valores como la armonía y el orgullo americano. La vida consiste en esto. Puede que usted piense que ha de haber algo más, pero en el momento en que se da cuenta que está solo, viendo la televisión, da por sentado que esto es todo lo que existe ahí afuera, y que es una locura pensar en que haya otra cosa. Y desde el momento en que está prohibido organizarse, lo que es totalmente decisivo, nunca se está en condiciones de averiguar si realmente está uno loco o simplemente se da todo por bueno, que es lo más lógico que se puede hacer.
Así pues, este es el ideal, para alcanzar el cual se han desplegado grandes esfuerzos. Y es evidente que detrás de él hay una cierta concepción: la de democracia, tal como ya se ha dicho. El rebaño desconcertado es un problema. Hay que evitar que brame y pisotee, y para ello habrá que distraerlo. Será cuestión de conseguir que los sujetos que lo forman se queden en casa viendo partidos de fútbol, culebrones o películas violentas, aunque de vez en cuando se les saque del sopor y se les convoque a corear eslóganes sin sentido, como Apoyad a. nuestras tropas. Hay que hacer que conserven un miedo permanente, porque a menos que estén debidamente atemorizados por todos los posibles males que pueden destruirles, desde dentro o desde fuera, podrían empezar a pensar por sí mismos, lo cual es muy peligroso ya que no tienen la capacidad de hacerlo. Por ello es importante distraerles y marginarles.
Esta es una idea de democracia. De hecho, si nos re montamos al pasado, la última victoria legal de los trabajadores fue realmente en 1935, con la Ley Wagner. Después tras el inicio de la Primera Guerra Mundial, los sindicatos entraron en un declive, al igual que lo hizo una rica y fértil cultura obrera vinculada directamente con aquellos. Todo quedó destruido y nos vimos trasladados a una sociedad dominada de manera singular por los criterios empresariales. Era esta la única sociedad industrial, dentro de un sistema capitalista de Estado, en la que ni siquiera se producía el pacto social habitual que se podía dar en latitudes comparables. Era la única sociedad industrial —aparte de Sudáfrica, supongo— que no tenía un servicio nacional de asistencia sanitaria. No existía ningún compromiso para elevar los estándares mínimos de supervivencia de los segmentos de la población que no podían seguir las normas y directrices imperantes ni conseguir nada por sí mismos en el plano individual. Por otra parte, los sindicatos prácticamente no existían, al igual que ocurría con otras formas de asociación en la esfera popular. No había organizaciones políticas ni partidos: muy lejos se estaba, por tanto, del ideal, al menos en el plano estructural. Los medios de información constituían un monopolio corporativizado; todos expresaban los mismos puntos de vista. Los dos partidos eran dos facciones del partido del poder financiero y empresarial. Y así la mayor parte de la población ni tan solo se molestaba en ir a votar ya que ello carecía totalmente de sentido, quedando, por ello, debidamente marginada. Al menos este era el objetivo. La verdad es que el personaje más destacado de la industria de las relaciones públicas, Edward Bernays, procedía de la Comisión Creel. Formó parte de ella, aprendió bien la lección y se puso manos a la obra a desarrollar lo que él mismo llamó la ingeniería del consenso, que describió como la esencia de la democracia.
Los individuos capaces de fabricar consenso son los que tienen los recursos y el poder de hacerlo —la comunidad financiera y empresarial— y para ellos trabajamos.
Fabricación de la opinión
También es necesario recabar el apoyo de la población a las aventuras exteriores. Normalmente la gente es pacifista, tal como sucedía durante la Primera Guerra Mundial, ya que no ve razones que justifiquen la actividad bélica, la muerte y la tortura. Por ello, para procurarse este apoyo hay que aplicar ciertos estímulos; y para estimularles hay que asustarles. El mismo Bernays tenía en su haber un importante logro a este respecto, ya que fue el encargado de dirigir la campaña de relaciones públicas de la United Fruit Company en 1954, cuando los Estados Unidos intervinieron militarmente para derribar al gobierno democrático-capitalista de Guatemala e instalaron en su lugar un régimen sanguinario de escuadrones de la muerte, que se ha mantenido hasta nuestros días a base de repetidas infusiones de ayuda norteamericana que tienen por objeto evitar algo más que desviaciones democráticas vacías de contenido. En estos casos, es necesario hacer tragar por la fuerza una y otra vez programas domésticos hacia los que la gente se muestra contraria, ya que no tiene ningún sentido que el público esté a favor de programas que le son perjudiciales. Y esto, también, exige una propaganda amplia y general, que hemos tenido oportunidad de ver en muchas ocasiones durante los últimos diez años. Los programas de la era Reagan eran abrumadoramente impopulares. Los votantes de la victoria arrolladora de Reagan en 1984 esperaban, en una proporción de tres a dos, que no se promulgaran las medidas legales anunciadas. Si tomamos programas concretos, como el gasto en armamento, o la reducción de recursos en materia de gasto social, etc., prácticamente todos ellos recibían una oposición frontal por parte de la gente. Pero en la medida en que se marginaba y apartaba a los individuos de la cosa pública y estos no encontraban el modo de organizar y articular sus sentimientos, o incluso de saber que había otros que compartían dichos sentimientos, los que decían que preferían el gasto social al gasto militar —y lo expresaban en los sondeos, tal como sucedía de manera generalizada— daban por supuesto que eran los únicos con tales ideas disparatadas en la cabeza. Nunca habían oído estas cosas de nadie más, ya que había que suponer que nadie pensaba así; y si lo había, y era sincero en las encuestas, era lógico pensar que se trataba de un bicho raro. Desde el momento en que un individuo no encuentra la manera de unirse a otros que comparten o refuerzan este parecer y que le pueden transmitir la ayuda necesaria para articularlo, acaso llegue a sentir que es alguien excéntrico, una rareza en un mar de normalidad. De modo que acaba permaneciendo al margen, sin prestar atención a lo que ocurre, mirando hacia, otro lado, como por ejemplo la final de Copa.
Así pues, hasta cierto punto se alcanzó el ideal, aunque nunca de forma completa, ya que hay instituciones que hasta ahora ha sido imposible destruir: por ejemplo, las iglesias. Buena parte de la actividad disidente de los Estados Unidos se producía en las iglesias por la sencilla razón de que estas existían. Por ello, cuando había que dar una conferencia de carácter político en un país europeo era muy probable que se celebrara en los locales de algún sindicato, cosa harto difícil en América ya que, en primer lugar, estos apenas existían o, en el mejor de los casos, no eran organizaciones políticas. Pero las iglesias sí existían, de manera que las charlas y conferencias se hacían con frecuencia en ellas: la solidaridad con Centroamérica se originó en su mayor parte en las iglesias, sobre todo porque existían.
El rebaño desconcertado nunca acaba de estar debidamente domesticado: es una batalla permanente. En la década de 1930 surgió otra vez, pero se pudo sofocar el movimiento. En los años sesenta apareció una nueva ola de disidencia, a la cual la clase especializada le puso el nombre de crisis de la democracia. Se consideraba que la democracia estaba entrando en una crisis porque amplios segmentos de la población se estaban organizando de manera activa y estaban intentando participar en la arena política. El conjunto de élites coincidían en que había que aplastar el renacimiento democrático de los sesenta y poner en marcha un sistema social en el que los recursos se canalizaran hacia las clases acaudaladas privilegiadas. Y aquí hemos de volver a las dos concepciones de democracia que hemos mencionado en párrafos anteriores. Según la definición del diccionario, lo anterior constituye un avance en democracia; según el criterio predominante, es un problema, una crisis que ha de ser vencida. Había que obligar a la población a que retrocediera y volviera a la apatía, la obediencia y la pasividad, que conforman su estado natural, para lo cual se hicieron grandes esfuerzos, si bien no funcionó. Afortunadamente, la crisis de la democracia todavía está vivita y coleando, aunque no ha resultado muy eficaz a la hora de conseguir un cambio político. Pero, contrariamente a lo que mucha gente cree, sí ha dado resultados en lo que se refiere al cambio de la opinión pública.
Después de la década de 1960 se hizo todo lo posible para que la enfermedad diera marcha atrás. La verdad es que uno de los aspectos centrales de dicho mal tenía un nombre técnico: el síndrome de Vietnam, término que surgió en torno a 1970 y que de vez en cuando encuentra nuevas definiciones. El intelectual reaganista Norman Podhoretz habló de élcomo las inhibiciones enfermizas respecto al uso de la fuerza militar. Pero resulta que era la mayoría de la gente la que experimentaba dichas inhibiciones contra la violencia, ya que simplemente no entendía por qué había que ir por el mundo torturando, matando o lanzando bombardeos intensivos. Como ya supo Goebbels en su día, es muy peligroso que la población se rinda ante estas inhibiciones enfermizas, ya que en ese caso habría un límite a las veleidades aventureras de un país fuera de sus fronteras. Tal como decía con orgullo el Washington Post durante la histeria colectiva que se produjo durante la guerra del golfo Pérsico, es necesario infundir en la gente respeto por los valores marciales. Y eso sí es importante. Si se quiere tener una sociedad violenta que avale la utilización de la fuerza en todo el mundo para alcanzar los fines de su propia élite doméstica, es necesario valorar debidamente las virtudes guerreras y no esas inhibiciones achacosas acerca del uso de la violencia. Esto es el síndrome de Vietnam: hay que vencerlo.
La representación como realidad
También es preciso falsificar totalmente la historia. Ello constituye otra manera de vencer esas inhibiciones enfermizas, para simular que cuando atacamos y destruimos a alguien lo que estamos haciendo en realidad es proteger y defendernos a nosotros mismos de los peores monstruos y agresores, y cosas por el estilo. Desde la guerra del Vietnam se ha realizado un enorme esfuerzo por reconstruir la historia. Demasiada gente, incluidos gran número de soldados y muchos jóvenes que estuvieron involucrados en movimientos por la paz o antibelicistas, comprendía lo que estaba pasando. Y eso no era bueno. De nuevo había que poner orden en aquellos malos pensamientos y recuperar alguna forma de cordura, es decir, la aceptación de que sea lo que fuere lo que hagamos, ello es noble y correcto. Si bombardeábamos Vietnam del Sur, se debía a que estábamos defendiendo el país de alguien, esto es, de los sudvietnamitas, ya que allí no había nadie más. Es lo que los intelectuales kenedianos denominaban defensa contra la agresión interna en Vietnam del Sur, expresión acuñada por Adiai Stevenson, entre otros. Así pues, era necesario que esta fuera la imagen oficial e inequívoca; y ha funcionado muy bien, ya que si se tiene el control absoluto de los medios de comunicación y el sistema educativo y la intelectualidad son conformistas, puede surtir efecto cualquier política. Un indicio de ello se puso de manifiesto en un estudio llevado a cabo en la Universidad de Massachusetts sobre las diferentes actitudes ante la crisis del Golfo Pérsico, y que se centraba en las opiniones que se manifestaban mientras se veía la televisión. Una de las preguntas de dicho estudio era: ¿Cuantas víctimas vietnamitas calcula usted que hubo durante la guerra del Vietnam? La respuesta promedio que se daba era en torno a 100.000, mientras que las cifras oficiales hablan de dos millones, y las reales probablemente sean de tres o cuatro millones. Los responsables del estudio formulaban a continuación una pregunta muy oportuna: ¿Qué pensaríamos de la cultura política alemana si cuando se le preguntara a la gente cuantos judíos murieron en el Holocausto la respuesta fuera unos 300.000? La pregunta quedaba sin respuesta, pero podemos tratar de encontrarla. ¿Qué nos dice todo esto sobre nuestra cultura? Pues bastante: es preciso vencer las inhibiciones enfermizas respecto al uso de la fuerza militar y a otras desviaciones democráticas. Y en este caso dio resultados satisfactorios y demostró ser cierto en todos los terrenos posibles: tanto si elegimos Próximo Oriente, el terrorismo internacional o Centroamérica. El cuadro del mundo que se presenta a la gente no tiene la más mínima relación con la realidad, ya que la verdad sobre cada asunto queda enterrada bajo montañas de mentiras. Se ha alcanzado un éxito extraordinario en el sentido de disuadir las amenazas democráticas, y lo realmente interesante es que ello se ha producido en condiciones de libertad. No es como en un estado totalitario, donde todo se hace por la fuerza. Esos logros son un fruto conseguido sin violar la libertad. Por ello, si queremos entender y conocer nuestra sociedad, tenemos que pensar en todo esto, en estos hechos que son importantes para todos aquellos que se interesan y preocupan por el tipo de sociedad en el que viven.
La cultura disidente
A pesar de todo, la cultura disidente sobrevivió, y ha experimentado un gran crecimiento desde la década de los sesenta. Al principio su desarrollo era sumamente lento, ya que, por ejemplo, no hubo protestas contra la guerra de Indochina hasta algunos años después de que los Estados Unidos empezaran a bombardear Vietnam del Sur. En los inicios de su andadura era un reducido movimiento contestatario, formado en su mayor parte por estudiantes y jóvenes en general, pero hacia principios de los setenta ya había cambiado de forma notable. Habían surgido movimientos populares importantes: los ecologistas, las feministas, los antinucleares, etcétera. Por otro lado, en la década de 1980 se produjo una expansión incluso mayor y que afectó a todos los movimientos de solidaridad, algo realmente nuevo e importante al menos en la historia de América y quizás en toda la disidencia mundial. La verdad es que estos eran movimientos que no solo protestaban sino que se implicaban a fondo en las vidas de todos aquellos que sufrían por alguna razón en cualquier parte del mundo. Y sacaron tan buenas lecciones de todo ello, que ejercieron un enorme efecto civilizador sobre las tendencias predominantes en la opinión pública americana. Y a partir de ahí se marcaron diferencias, de modo que cualquiera que haya estado involucrado es este tipo de actividades durante algunos años ha de saberlo perfectamente. Yo mismo soy consciente de que el tipo de conferencias que doy en la actualidad en las regiones más reaccionarias del país —la Georgia central, el Kentucky rural— no las podría haber pronunciado, en el momento culminante del movimiento pacifista, ante una audiencia formada por los elementos más activos de dicho movimiento. Ahora, en cambio, en ninguna parte hay ningún problema. La gente puede estar o no de acuerdo, pero al menos comprende de qué estás hablando y hay una especie de terreno común en el que es posible cuando menos entenderse.
A pesar de toda la propaganda y de todos los intentos por controlar el pensamiento y fabricar el consenso, lo anterior constituye un conjunto de signos de efecto civilizador. Se está adquiriendo una capacidad y una buena disposición para pensar las cosas con el máximo detenimiento. Ha crecido el escepticismo acerca del poder.
Han cambiado muchas actitudes hacia un buen número de cuestiones, lo que ha convertido todo este asunto en algo lento, quizá incluso frío, pero perceptible e importante, al margen de si acaba siendo o no lo bastante rápido como para influir de manera significativa en los aconteceres del mundo. Tomemos otro ejemplo: la brecha que se ha abierto en relación al género. A principios de la década de 1960 las actitudes de hombres y mujeres eran aproximadamente las mismas en asuntos como las virtudes castrenses, igual que lo eran las inhibiciones enfermizas respecto al uso de la fuerza militar. Por entonces, nadie, ni hombres ni mujeres, se resentía a causa de dichas posturas, dado que las respuestas coincidían: todo el mundo pensaba que la utilización de la violencia para reprimir a la gente de por ahí estaba justificada. Pero con el tiempo las cosas han cambiado. Aquellas inhibiciones han experimentado un crecimiento lineal, aunque al mismo tiempo ha aparecido un desajuste que poco a poco ha llegado a ser sensiblemente importante y que según los sondeos ha alcanzado el 20%. ¿Qué ha pasado? Pues que las mujeres han formado un tipo de movimiento popular semiorganizado, el movimiento feminista, que ha ejercido una influencia decisiva, ya que, por un lado, ha hecho que muchas mujeres se dieran cuenta de que no estaban solas, de que había otras con quienes compartir las mismas ideas, y, por otro, en la organización se pueden apuntalar los pensamientos propios y aprender más acerca de las opiniones e ideas que cada uno tiene. Si bien estos movimientos son en cierto modo informales, sin carácter militante, basados más bien en una disposición del ánimo en favor de las interacciones personales, sus efectos sociales han sido evidentes. Y este es el peligro de la democracia: si se pueden crear organizaciones, si la gente no permanece simplemente pegada al televisor, pueden aparecer estas ideas extravagantes, como las inhibiciones enfermizas respecto al uso de la fuerza militar. Hay que vencer estas tentaciones, pero no ha sido todavía posible.
Desfile de enemigos
En vez de hablar de la guerra pasada, hablemos de la guerra que viene, porque a veces es más útil estar preparado para lo que puede venir que simplemente reaccionar ante lo que ocurre. En la actualidad se está produciendo en los Estados Unidos —y no es el primer país en que esto sucede— un proceso muy característico. En el ámbito interno, hay problemas económicos y sociales crecientes que pueden devenir en catástrofes, y no parece haber nadie, de entre los que detentan el poder, que tenga intención alguna de prestarles atención. Si se echa una ojeada a los programas de las distintas administraciones durante los últimos diez años no se observa ninguna propuesta seria sobre lo que hay que hacer para resolver los importantes problemas relativos a la salud, la educación, los que no tienen hogar, los parados, el índice de criminalidad, la delincuencia creciente que afecta a amplias capas de la población, las cárceles, el deterioro de los barrios periféricos, es decir, la colección completa de problemas conocidos. Todos conocemos la situación, y sabemos que está empeorando. Solo en los dos años que George Bush estuvo en el poder hubo tres millones más de niños que cruzaron el umbral de la pobreza, la deuda externa creció progresivamente, los estándares educativos experimentaron un declive, los salarios reales retrocedieron al nivel de finales de los años cincuenta para la gran mayoría de la población, y nadie hizo absolutamente nada para remediarlo. En estas circunstancias hay que desviar la atención del rebaño desconcertado ya que si empezara a darse cuenta de lo que ocurre podría no gustarle, porque es quien recibe directamente las consecuencias de lo anterior. Acaso entretenerles simplemente con la final de Copa o los culebrones no sea suficiente y haya que avivar en él el miedo a los enemigos. En los años treinta Hitler difundió entre los alemanes el miedo a los judíos y a los gitanos: había que machacarles como forma de autodefensa. Pero nosotros también tenemos nuestros métodos. A lo largo de la última década, cada año o a lo sumo cada dos, se fabrica algún monstruo de primera línea del que hay que defenderse. Antes los que estaban más a mano eran los rusos, de modo que había que estar siempre a punto de protegerse de ellos. Pero, por desgracia, han perdido atractivo como enemigo, y cada vez resulta más difícil utilizarles como tal, de modo que hay que hacer que aparezcan otros de nueva estampa. De hecho, la gente fue bastante injusta al criticar a George Bush por haber sido incapaz de expresar con claridad hacia dónde estábamos siendo impulsados, ya que hasta mediados de los años ochenta, cuando andábamos despistados se nos ponía constantemente el mismo disco: que vienen los rusos. Pero al perderlos como encamación del lobo feroz hubo que fabricar otros, al igual que hizo el aparato de relaciones públicas reaganiano en su momento. Y así, precisamente con Bush, se empezó a utilizar a los terroristas internacionales, a los narcotraficantes, a los locos caudillos árabes o a Sadam Husein, el nuevo Hitler que iba a conquistar el mundo. Han tenido que hacerles aparecer a uno tras otro, asustando a la población, aterrorizándola, de forma que ha acabado muerta de miedo y apoyando cualquier iniciativa del poder. Así se han podido alcanzar extraordinarias victorias sobre Granada, Panamá, o algún otro ejército del Tercer Mundo al que se puede pulverizar antes siquiera de tomarse la molestia de mirar cuántos son. Esto da un gran alivio, ya que nos hemos salvado en el último momento.
Tenemos así, pues, uno de los métodos con el cual se puede evitar que el rebaño desconcertado preste atención a lo que está sucediendo a su alrededor, y permanezca distraído y controlado. Recordemos que la operación terrorista internacional más importante llevada a cabo hasta la fecha ha sido la operación Mongoose, a cargo de la administración Kennedy, a partir de la cual este tipo de actividades prosiguieron contra Cuba. Parece que no ha habido nada que se le pueda comparar ni de lejos, a excepción quizás de la guerra contra Nicaragua, si convenimos en denominar aquello también terrorismo. El Tribunal de La Haya consideró que aquello era algo más que una agresión.
Cuando se trata de construir un monstruo fantástico siempre se produce una ofensiva ideológica, seguida de campañas para aniquilarlo. No se puede atacar si el adversario es capaz de defenderse: sería demasiado peligroso. Pero si se tiene la seguridad de que se le puede vencer, quizá se le consiga despachar rápido y lanzar así otro suspiro de alivio.
Percepción selectiva
Esto ha venido sucediendo desde hace tiempo. En mayo de 1986 se publicaron las memorias del preso cubano liberado Armando Valladares, que causaron rápidamente sensación en los medios de comunicación. Voy a brindarles algunas citas textuales. Los medios informativos describieron sus revelaciones como «el relato definitivo del inmenso sistema de prisión y tortura con el que Castro castiga y elimina a la oposición política». Era «una descripción evocadora e inolvidable» de las «cárceles bestiales, la tortura inhumana [y] el historial de violencia de estado [bajo] todavía uno de los asesinos de masas de este siglo», del que nos enteramos, por fin, gracias a este libro, que «ha creado un nuevo despotismo que ha institucionalizado la tortura como mecanismo de control social» en el «infierno que era la Cuba en la que [Valladares] vivió». Esto es lo que apareció en el Washington Post y el New York Times en sucesivas reseñas. Las atrocidades de Castro —descrito como un «matón dictador»— se revelaron en este libro de manera tan concluyente que «solo los intelectuales occidentales fríos e insensatos saldrán en defensa del tirano», según el primero de los diarios citados. Recordemos que estamos hablando de lo que le ocurrió a un hombre. Y supongamos que todo lo que se dice en el libro es verdad. No le hagamos demasiadas preguntas al protagonista de la historia. En una ceremonia celebrada en la Casa Blanca con motivo del Día de los Derechos Humanos, Ronald Reagan destacó a Armando Valladares e hizo mención especial de su coraje al soportar el sadismo del sangriento dictador cubano. A continuación, se le designó representante de los Estados Unidos en la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Allí tuvo la oportunidad de prestar notables servicios en la defensa de los gobiernos de El Salvador y Guatemala en el momento en que estaban recibiendo acusaciones de cometer atrocidades a tan gran escala que cualquier vejación que Valladares pudiera haber sufrido tenía que considerarse forzosamente de mucha menor entidad. Así es como están las cosas.
La historia que viene ahora también ocurría en mayo de 1986, y nos dice mucho acerca de la fabricación del consenso. Por entonces, los supervivientes del Grupo de Derechos Humanos de El Salvador —sus líderes habían sido asesinados— fueron detenidos y torturados, incluyendo al director, Herbert Anaya. Se les encarceló en una prisión llamada La Esperanza, pero mientras estuvieron en ella continuaron su actividad de defensa de los derechos humanos, y, dado que eran abogados, siguieron tomando declaraciones juradas. Había en aquella cárcel 432 presos, de los cuales 430 declararon y relataron bajo juramento las torturas que habían recibido: aparte de la picana y otras atrocidades, se incluía el caso de un interrogatorio, y la tortura consiguiente, dirigido por un oficial del ejército de los Estados Unidos de uniforme, al cual se describía con todo detalle. Ese informe —160 páginas de declaraciones juradas de los presos— constituye un testimonio extraordinariamente explícito y exhaustivo, acaso único en lo referente a los pormenores de lo que ocurre en una cámara de tortura. No sin dificultades se consiguió sacarlo al exterior, junto con una cinta de vídeo que mostraba a la gente mientras testificaba sobre las torturas, y la Marin County Interfaith Task Force (Grupo de trabajo multiconfesional Marin County) se encargó de distribuirlo. Pero la prensa nacional se negó a hacer su cobertura informativa y las emisoras de televisión rechazaron la emisión del vídeo. Creo que como mucho apareció un artículo en el periódico local de Marin County, el San Francisco Examiner. Nadie iba a tener interés en aquello. Porque estábamos en la época en que no eran pocos los intelectuales insensatos y ligeros de cascos que estaban cantando alabanzas a José Napoleón Duarte y Ronald Reagan.
Anaya no fue objeto de ningún homenaje. No hubo lugar para él en el Día de los Derechos Humanos. No fue elegido para ningún cargo importante. En vez de ello fue liberado en un intercambio de prisioneros y posteriormente asesinado, al parecer por las fuerzas de seguridad siempre apoyadas militar y económicamente por los Estados Unidos. Nunca se tuvo mucha información sobre aquellos hechos: los medios de comunicación no llegaron en ningún momento a preguntarse si la revelación de las atrocidades que se denunciaban —en vez de mantenerlas en secreto y silenciarlas— podía haber salvado su vida.
Todo lo anterior nos enseña mucho acerca del modo de funcionamiento de un sistema de fabricación de consenso. En comparación con las revelaciones de Herbert Anaya en El Salvador, las memorias de Valladares son como una pulga al lado de un elefante. Pero no podemos ocuparnos de pequeñeces, lo cual nos conduce hacia la próxima guerra. Creo que cada vez tendremos más noticias sobre todo esto, hasta que tenga lugar la operación siguiente.
Solo algunas consideraciones sobre lo último que se ha dicho, si bien al final volveremos sobre ello. Empecemos recordando el estudio de la Universidad de Massachusetts ya mencionado, ya que llega a conclusiones interesantes. En él se preguntaba a la gente si creía que los Estados Unidos debía intervenir por la fuerza para impedir la invasión ilegal de un país soberano o para atajar los abusos cometidos contra los derechos humanos. En una proporción de dos a uno la respuesta del público americano era afirmativa. Había que utilizar la fuerza militar para que se diera marcha atrás en cualquier caso de invasión o para que se respetaran los derechos humanos. Pero si los Estados Unidos tuvieran que seguir al pie de la letra el consejo que se deriva de la citada encuesta, habría que bombardear El Salvador, Guatemala, Indonesia, Damasco, Tel Aviv, Ciudad del Cabo, Washington, y una lista interminable de países, ya que todos ellos representan casos manifiestos, bien de invasión ilegal, bien de violación de derechos humanos. Si uno conoce los hechos vinculados a estos ejemplos, comprenderá perfectamente que la agresión y las atrocidades de Sadam Husein —que tampoco son de carácter extremo— se incluyen claramente dentro de este abanico de casos. ¿Por qué, entonces, nadie llega a esta conclusión? La respuesta es que nadie sabe lo suficiente. En un sistema de propaganda bien engrasado nadie sabrá de qué hablo cuando hago una lista como la anterior. Pero si alguien se molesta en examinarla con cuidado, verá que los ejemplos son totalmente apropiados.
Tomemos uno que, de forma amenazadora, estuvo a punto de ser percibido durante la guerra del Golfo. En febrero, justo en la mitad de la campaña de bombardeos, el gobierno del Líbano solicitó a Israel que observara la resolución 425 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, de marzo de 1978, por la que se le exigía que se retirara inmediata e incondicionalmente del Líbano. Después de aquella fecha ha habido otras resoluciones posteriores redactadas en los mismos términos, pero desde luego Israel no ha acatado ninguna de ellas porque los Estados Unidos dan su apoyo al mantenimiento de la ocupación. Al mismo tiempo, el sur del Líbano recibe las embestidas del terrorismo del estado judío, y no solo brinda espacio para la ubicación de campos de tortura y aniquilamiento sino que también se utiliza como base para atacar a otras partes del país. Desde 1978, fecha de la resolución citada, el Líbano fue invadido, la ciudad de Beirut sufrió continuos bombardeos, unas 20.000 personas murieron —en torno al 80% eran civiles—, se destruyeron hospitales, y la población tuvo que soportar todo el daño imaginable, incluyendo el robo y el saqueo. Excelente... los Estados Unidos lo apoyaban. Es solo un ejemplo. La cuestión está en que no vimos ni oímos nada en los medios de información acerca de todo ello, ni siquiera una discusión sobre si Israel y los Estados Unidos deberían cumplir la resolución 425 del Consejo de Seguridad, o cualquiera de las otras posteriores, del mismo modo que nadie solicitó el bombardeo de Tel Aviv, a pesar de los principios defendidos por dos tercios de la población. Porque, después de todo, aquello es una ocupación ilegal de un territorio en el que se violan los derechos humanos. Solo es un ejemplo, pero los hay incluso peores. Cuando el ejército de Indonesia invadió Timor Oriental dejó un rastro de 200.000 cadáveres, cifra que no parece tener importancia al lado de otros ejemplos. El caso es que aquella invasión también recibió el apoyo claro y explícito de los Estados Unidos, que todavía prestan al gobierno indonesio ayuda diplomática y militar. Y podríamos seguir indefinidamente.
La guerra del Golfo
Veamos otro ejemplo mas reciente. Vamos viendo cómo funciona un sistema de propaganda bien engrasado. Puede que la gente crea que el uso de la fuerza contra Iraq se debe a que América observa realmente el principio de que hay que hacer frente a las invasiones de países extranjeros o a las transgresiones de los derechos humanos por la vía militar, y que no vea, por el contrario, qué pasaría si estos principios fueran también aplicables a la conducta política de los Estados Unidos. Estamos antes un éxito espectacular de la propaganda.
Tomemos otro caso. Si se analiza detenidamente la cobertura periodística de la guerra desde el mes de agosto (1990), se ve, sorprendentemente, que faltan algunas opiniones de cierta relevancia. Por ejemplo, existe una oposición democrática iraquí de cierto prestigio, que, por supuesto, permanece en el exilio dada la quimera de sobrevivir en Iraq. En su mayor parte están en Europa y son banqueros, ingenieros, arquitectos, gente así, es decir, con cierta elocuencia, opiniones propias y capacidad y disposición para expresarlas. Pues bien, cuando Sadam Husein era todavía el amigo favorito de Bush y un socio comercial privilegiado, aquellos miembros de la oposición acudieron a Washington, según las fuentes iraquíes en el exilio, a solicitar algún tipo de apoyo a sus demandas de constitución de un parlamento democrático en Iraq. Y claro, se les rechazó de plano, ya que los Estados Unidos no estaban en absoluto interesados en lo mismo. En los archivos no consta que hubiera ninguna reacción ante aquello.
A partir de agosto fue un poco más difícil ignorar la existencia de dicha oposición, ya que cuando de repente se inició el enfrentamiento con Sadam Husein después de haber sido su más firme apoyo durante años, se adquirió también conciencia de que existía un grupo de demócratas iraquíes que seguramente tenían algo que decir sobre el asunto. Por lo pronto, los opositores se sentirían muy felices si pudieran ver al dictador derrocado y encarcelado, ya que había matado a sus hermanos, torturado a sus hermanas y les había mandado a ellos mismos al exilio. Habían estado luchando contra aquella tiranía que Ronald Reagan y George Bush habían estado protegiendo. ¿Por qué no se tenía en cuenta, pues, su opinión? Echemos un vistazo a los medios de información de ámbito nacional y tratemos de encontrar algo acerca de la oposición democrática iraquí desde agosto de 1990 hasta marzo de 1991: ni una línea. Y no es a causa de que dichos resistentes en el exilio no tengan facilidad de palabra, ya que hacen repetidamente declaraciones, propuestas, llamamientos y solicitudes, y, si se les observa, se hace difícil distinguirles de los componentes del movimiento pacifista americano. Están contra Sadam Husein y contra la intervención bélica en Iraq. No quieren ver cómo su país acaba siendo destruido, desean y son perfectamente conscientes de que es posible una solución pacífica del conflicto. Pero parece que esto no es políticamente correcto, por lo que se les ignora por completo. Así que no oímos ni una palabra acerca de la oposición democrática iraquí, y si alguien está interesado en saber algo de ellos puede comprar la prensa alemana o la británica. Tampoco es que allí se les haga mucho caso, pero los medios de comunicación están menos controlados que los americanos, de modo que, cuando menos, no se les silencia por completo.
Lo descrito en los párrafos anteriores ha constituido un logro espectacular de la propaganda. En primer lugar, se ha conseguido excluir totalmente las voces de los demócratas iraquíes del escenario político, y, segundo, nadie se ha dado cuenta, lo cual es todavía más interesante. Hace falta que la población esté profundamente adoctrinada para que no haya reparado en que no se está dando cancha a las opiniones de la oposición iraquí, aunque, caso de haber observado el hecho, si se hubiera formulado la pregunta ¿por qué?, la respuesta habría sido evidente: porque los demócratas iraquíes piensan por sí mismos; están de acuerdo con los presupuestos del movimiento pacifista internacional, y ello les coloca en fuera de juego.
Veamos ahora las razones que justificaban la guerra. Los agresores no podían ser recompensados por su acción, sino que había que detener la agresión mediante el recurso inmediato a la violencia: esto lo explicaba todo. En esencia, no se expuso ningún otro motivo. Pero, ¿es posible que sea esta una explicación admisible? ¿Defienden en verdad los Estados Unidos estos principios: que los agresores no pueden obtener ningún premio por su agresión y que esta debe ser abortada mediante el uso de la violencia? No quiero poner a prueba la inteligencia de quien me lea al repasar los hechos, pero el caso es que un adolescente que simplemente supiera leer y escribir podría rebatir estos argumentos en dos minutos. Pero nunca nadie lo hizo. Fijémonos en los medios de comunicación, en los comentaristas y críticos liberales, en aquellos que declaraban ante el Congreso, y veamos si había alguien que pusiera en entredicho la suposición de que los Estados Unidos era fiel de verdad a esos principios. ¿Se han opuesto los Estados Unidos a su propia agresión a Panamá, y se ha insistido, por ello, en bombardear Washington? Cuando se declaró ilegal la invasión de Namibia por parte de Sudáfrica, ¿impusieron los Estados Unidos sanciones y embargos de alimentos y medicinas? ¿Declararon la guerra? ¿Bombardearon Ciudad del Cabo? No, transcurrió un período de veinte años de diplomacia discreta. Y la verdad es que no fue muy divertido lo que ocurrió durante estos años, dominados por las administraciones de Reagan y Bush, en los que aproximadamente un millón y medio de personas fueron muertas a manos de Sudáfrica en los países limítrofes. Pero olvidemos lo que ocurrió en Sudáfrica y Namibia: aquello fue algo que no lastimó nuestros espíritus sensibles. Proseguimos con nuestra diplomacia discreta para acabar concediendo una generosa recompensa a los agresores. Se les concedió el puerto más importante de Namibia y numerosas ventajas que tenían que ver con su propia seguridad nacional. ¿Dónde está aquel famoso principio que defendemos? De nuevo, es un juego de niños el demostrar que aquellas no podían ser de ningún modo las razones para ir a la guerra, precisamente porque nosotros mismos no somos fieles a estos principios.
Pero nadie lo hizo; esto es lo importante. Del mismo modo que nadie se molestó en señalar la conclusión que se seguía de todo ello: que no había razón alguna para la guerra. Ninguna, al menos, que un adolescente no analfabeto no pudiera refutar en dos minutos. Y de nuevo estamos ante el sello característico de una cultura totalitaria. Algo sobre lo que deberíamos reflexionar ya que es alarmante que nuestro país sea tan dictatorial que nos pueda llevar a una guerra sin dar ninguna razón de ello y sin que nadie se entere de los llamamientos del Líbano. Es realmente chocante.
Justo antes de que empezara el bombardeo, a mediados de enero, un sondeo llevado a cabo por el Washington Post y la cadena abc revelaba un dato interesante. La pregunta formulada era: si Iraq aceptara retirarse de Kuwait a cambio de que el Consejo de Seguridad estudiara la resolución del conflicto árabe-israelí, ¿estaría de acuerdo? Y el resultado nos decía que, en una proporción de dos a uno, la población estaba a favor. Lo mismo sucedía en el mundo entero, incluyendo a la oposición iraquí, de forma que en el informe final se reflejaba el dato de que dos tercios de los americanos daban un sí como respuesta a la pregunta referida. Cabe presumir que cada uno de estos individuos pensaba que era el único en el mundo en pensar así, ya que desde luego en la prensa nadie había dicho en ningún momento que aquello pudiera ser una buena idea. Las órdenes de Washington habían sido muy claras, es decir, hemos de estar en contra de cualquier conexión, es decir, de cualquier relación diplomática, por lo que todo el mundo debía marcar el paso y oponerse a las soluciones pacíficas que pudieran evitar la guerra. Si intentamos encontrar en la prensa comentarios o reportajes al respecto, solo descubriremos una columna de Alex Cockbum en Los Angeles Times, en la que este se mostraba favorable a la respuesta mayoritaria de la encuesta.
Seguramente, los que contestaron la pregunta pensaban estoy solo, pero esto es lo que pienso. De todos modos, supongamos que hubieran sabido que no estaban solos, que había otros, como la oposición democrática iraquí, que pensaban igual. Y supongamos también que sabían que la pregunta no era una mera hipótesis, sino que, de hecho, Iraq había hecho precisamente la oferta señalada, y que esta había sido dada a conocer por el alto mando del ejército americano justo ocho días antes: el día 2 de enero. Se había difundido la oferta iraquí de retirada total de Kuwait a cambio de que el Consejo de Seguridad discutiera y resolviera el conflicto árabe-israelí y el de las armas de destrucción masiva. (Recordemos que los Estados Unidos habían estado rechazando esta negociación desde mucho antes de la invasión de Kuwait). Supongamos, asimismo, que la gente sabía que la propuesta estaba realmente encima de la mesa, que recibía un apoyo generalizado, y que, de hecho, era algo que cualquier persona racional haría si quisiera la paz, al igual que hacemos en otros casos, más esporádicos, en que precisamos de verdad repeler la agresión. Si suponemos que se sabía todo esto, cada uno puede hacer sus propias conjeturas. Personalmente doy por sentado que los dos tercios mencionados se habrían convertido, casi con toda probabilidad, en el 98% de la población. Y aquí tenemos otro éxito de la propaganda. Es casi seguro que no había ni una sola persona, de las que contestaron la pregunta, que supiera algo de lo referido en este párrafo porque seguramente pensaba que estaba sola. Por ello, fue posible seguir adelante con la política belicista sin ninguna oposición. Hubo mucha discusión, protagonizada por el director de la CIA, entre otros, acerca de si las sanciones serían eficaces o no. Sin embargo no se discutía la cuestión más simple: ¿habían funcionado las sanciones hasta aquel momento? Y la respuesta era que sí, que por lo visto habían dado resultados, seguramente hacia finales de agosto, y con más probabilidad hacia finales de diciembre. Es muy difícil pensar en otras razones que justifiquen las propuestas iraquíes de retirada, autentificadas o, en algunos casos, difundidas por el Estado Mayor estadounidense, que las consideraba serias y negociables. Así la pregunta que hay que hacer es: ¿Habían sido eficaces las sanciones? ¿Suponían una salida a la crisis? ¿Se vislumbraba una solución aceptable para la población en general, la oposición democrática iraquí y el mundo en su conjunto? Estos temas no se analizaron ya que para un sistema de propaganda eficaz era decisivo que no aparecieran como elementos de discusión, lo cual permitió al presidente del Comité Nacional Republicano decir que si hubiera habido un demócrata en el poder, Kuwait todavía no habría sido liberado. Puede decir esto y ningún demócrata se levantará y dirá que si hubiera sido presidente habría liberado Kuwait seis meses antes. Hubo entonces oportunidades que se podían haber aprovechado para hacer que la liberación se produjera sin que fuera necesaria la muerte de decenas de miles de personas ni ninguna catástrofe ecológica. Ningún demócrata dirá esto porque no hubo ningún demócrata que adoptara esta postura, si acaso con la excepción de Henry González y Barbara Boxer, es decir, algo tan marginal que se puede considerar prácticamente inexistente.
Cuando los misiles Scud cayeron sobre Israel no hubo ningún editorial de prensa que mostrara su satisfacción por ello. Y otra vez estamos ante un hecho interesante que nos indica cómo funciona un buen sistema de propaganda, ya que podríamos preguntar ¿y por qué no? Después de todo, los argumentos de Sadam Husein eran tan válidos como los de George Bush: ¿cuáles eran, al fin y al cabo? Tomemos el ejemplo del Líbano. Sadam Husein dice que rechaza que Israel se anexione el sur del país, de la misma forma que reprueba la ocupación israelí de los Altos del Golán sirios y de Jerusalén Este, tal como ha declarado repetidamente por unanimidad el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Pero para el dirigente iraquí son inadmisibles la anexión y la agresión. Israel ha ocupado el sur del Líbano desde 1978 en clara violación de las resoluciones del Consejo de Seguridad, que se niega a aceptar, y desde entonces hasta el día de hoy ha invadido todo el país y todavía lo bombardea a voluntad. Es inaceptable. Es posible que Sadam Husein haya leído los informes de Amnistía Internacional sobre las atrocidades cometidas por el ejército israelí en la Cisjordania ocupada y en la franja de Gaza. Por ello, su corazón sufre. No puede soportarlo. Por otro lado, las sanciones no pueden mostrar su eficacia porque los Estados Unidos vetan su aplicación, y las negociaciones siguen bloqueadas. ¿Qué queda, aparte de la fuerza? Ha estado esperando durante años: trece en el caso del Líbano; veinte en el de los territorios ocupados.
Este argumento nos suena. La única diferencia entre este y el que hemos oído en alguna otra ocasión está en que Sadam Husein podía decir, sin temor a equivocarse, que las sanciones y las negociaciones no se pueden poner en práctica porque los Estados Unidos lo impiden. George Bush no podía decir lo mismo, dado que, en su caso, las sanciones parece que sí funcionaron, por lo que cabía pensar que las negociaciones también darían resultado: en vez de ello, el presidente americano las rechazó de plano, diciendo de manera explícita que en ningún momento iba a haber negociación alguna. ¿Alguien vio que en la prensa hubiera comentarios que señalaran la importancia de todo esto? No, ¿por qué?, es una trivialidad. Es algo que, de nuevo, un adolescente que sepa las cuatro reglas puede resolver en un minuto. Pero nadie, ni comentaristas ni editorialistas, llamaron la atención sobre ello. Nuevamente se pone de relieve, los signos de una cultura totalitaria bien llevada, y demuestra que la fabricación del consenso sí funciona.
Solo otro comentario sobre esto último. Podríamos poner muchos ejemplos a medida que fuéramos hablando. Admitamos, de momento, que efectivamente Sadam Husein es un monstruo que quiere conquistar el mundo —creencia ampliamente generalizada en los Estados Unidos—. No es de extrañar, ya que la gente experimentó cómo una y otra vez le martilleaban el cerebro con lo mismo: está a punto de quedarse con todo; ahora es el momento de pararle los pies. Pero, ¿cómo pudo Sadam Husein llegar a ser tan poderoso? Iraq es un país del Tercer Mundo, pequeño, sin infraestructura industrial. Libró durante ocho años una guerra terrible contra Irán, país que en la fase posrevolucionaria había visto diezmado su cuerpo de oficiales y la mayor parte de su fuerza militar. Iraq, por su lado, había recibido una pequeña ayuda en esa guerra, al ser apoyado por la Unión Soviética, los Estados Unidos, Europa, los países árabes más importantes y las monarquías petroleras del Golfo. Y, aun así, no pudo derrotar a Irán. Pero, de repente, es un país preparado para conquistar el mundo. ¿Hubo alguien que destacara este hecho? La clave del asunto está en que era un país del Tercer Mundo y su ejército estaba formado por campesinos, y en que —como ahora se reconoce— hubo una enorme desinformación acerca de las fortificaciones, de las armas químicas, etc.; ¿hubo alguien que hiciera mención de todo aquello? No, no hubo nadie. Típico.
Fíjense que todo ocurrió exactamente un año después de que se hiciera lo mismo con Manuel Noriega. Este, si vamos a eso, era un gángster de tres al cuarto, comparado con los amigos de Bush, sean Sadam Husein o los dirigentes chinos, o con Bush mismo. Un desalmado de baja estofa que no alcanzaba los estándares internacionales que a otros colegas les daban una aureola de atracción. Aun así, se le convirtió en una bestia de exageradas proporciones que en su calidad de líder de los narcotraficantes nos iba a destruir a todos. Había que actuar con rapidez y aplastarle, matando a un par de cientos, quizás a un par de miles, de personas. Devolver el poder a la minúscula oligarquía blanca —en torno al 8% de la población— y hacer que el ejército estadounidense controlara todos los niveles del sistema político. Y había que hacer todo esto porque, después de todo, o nos protegíamos a nosotros mismos, o el monstruo nos iba a devorar. Pues bien, un año después se hizo lo mismo con Sadam Husein. ¿Alguien dijo algo? ¿Alguien escribió algo respecto a lo que pasaba y por qué? Habrá que buscar y mirar con mucha atención para encontrar alguna palabra al respecto.
Démonos cuenta de que todo esto no es tan distinto de lo que hacía la Comisión Creel cuando convirtió a una población pacífica en una masa histérica y delirante que quería matar a todos los alemanes para protegerse a sí misma de aquellos bárbaros que descuartizaban a los niños belgas. Quizás en la actualidad las técnicas son más sofisticadas, por la televisión y las grandes inversiones económicas, pero en el fondo viene a ser lo mismo de siempre.
Creo que la cuestión central, volviendo a mi comentario original, no es simplemente la manipulación informativa, sino algo de dimensiones mucho mayores. Se trata de si queremos vivir en una sociedad libre o bajo lo que viene a ser una forma de totalitarismo autoimpuesto, en el que el rebaño desconcertado se encuentra, además, marginado, dirigido, amedrentado, sometido a la repetición inconsciente de eslóganes patrióticos, e imbuido de un temor reverencial hacia el líder que le salva de la destrucción, mientras que las masas que han alcanzado un nivel cultural superior marchan a toque de corneta repitiendo aquellos mismos eslóganes que, dentro del propio país, acaban degradados. Parece que la única alternativa esté en servir a un estado mercenario ejecutor, con la esperanza añadida de que otros vayan a pagamos el favor de que les estemos destrozando el mundo. Estas son las opciones a las que hay que hacer frente. Y la respuesta a estas cuestiones está en gran medida en manos de gente como ustedes y yo.
OKUPAR! CONSTRUIR! RESISTIR!
BIBLIOTECA INGOBERNABLES
miércoles, junio 24
sábado, junio 20
Butoh...y mas butoh...
PROMERO CHEQUEN QUE DOMINIO DE CUERPO!!!
Muestra de dos coreografías de danza Butoh callejera. Una en el Palacio de Bellas Artes en la Ciudad de México. Otra en en el Festival Internacional Cervantino en Guanajuato, México.
y esto es netamente japones son sankai juku.
y por ultimo como broche de oro algo de Kasuo Ono, esta danza se llama The Dead Sea
Saludos solo una muestra de los diferentes trabajos que se han realizado y de los matices que ha ido adoptando esta forma expresiva...
Muestra de dos coreografías de danza Butoh callejera. Una en el Palacio de Bellas Artes en la Ciudad de México. Otra en en el Festival Internacional Cervantino en Guanajuato, México.
y esto es netamente japones son sankai juku.
y por ultimo como broche de oro algo de Kasuo Ono, esta danza se llama The Dead Sea
Saludos solo una muestra de los diferentes trabajos que se han realizado y de los matices que ha ido adoptando esta forma expresiva...
Nicolas Nuñez
COPYRIGHT 2001 Agencia Reforma
Byline: Julieta Riveroll
Imparte Núñez talleres en Europa
El director de escena lamenta que la técnica que él ha creado, basada en la filosofía náhuatl, no sea apreciada en México
A pesar de la moda que goza actualmente la cultura indígena, el Taller de Investigación Teatral de la UNAM, que basa el entrenamiento actoral en el uso de elementos prehispánicos, no ha conseguido mayor reconocimiento en el país, señaló el director teatral Nicolás Núñez.
"El ser indio o tener nexos con los indios se concibe actualmente como kitsch, nice y revolucionario, pese a que el teatro que propongo se ha...
SI ALGUIEN DESEA LEER LA NOTA COMPLETA AHI´STA!!!
aqui dejo link
Ensena teatro antropocosmico.(Cultura) - brought to you by AccessMyLibrary.com
Byline: Julieta Riveroll
Imparte Núñez talleres en Europa
El director de escena lamenta que la técnica que él ha creado, basada en la filosofía náhuatl, no sea apreciada en México
A pesar de la moda que goza actualmente la cultura indígena, el Taller de Investigación Teatral de la UNAM, que basa el entrenamiento actoral en el uso de elementos prehispánicos, no ha conseguido mayor reconocimiento en el país, señaló el director teatral Nicolás Núñez.
"El ser indio o tener nexos con los indios se concibe actualmente como kitsch, nice y revolucionario, pese a que el teatro que propongo se ha...
SI ALGUIEN DESEA LEER LA NOTA COMPLETA AHI´STA!!!
aqui dejo link
Ensena teatro antropocosmico.(Cultura) - brought to you by AccessMyLibrary.com
YA SALIO LA BANDA!!!
¡Está libre el compañero Antonio Dorantes, El Hierbas!
A la Otra Campaña
A los compañeros y compañeras de la Otra Huasteca
A quién más corresponda:
Les informamos que el día jueves 18 de junio alrededor de las 2:30 PM el juez determinó que los hechos que se le imputaban al compañero José Antonio Dorantes Ugalde (además de falsos) ya habían prescrito. El compañero “Hierbas” salió en libertad alrededor de las 4pm del mismo día.
¡GRACIAS POR SU APOYO SOLIDARIO!
Como dice el Galeano:
¡Arriba el ánimo, compañeros!
estando el enemigo
estamos nosotros.
El tiempo de la infamia es también el tiempo de la solidaridad, sigamos luchando por la libertad de todos nuestros presos políticos.
¡Sin justicia no hay democracia!
¡Presos políticos libertad!
La Otra Huasteca.
A la Otra Campaña
A los compañeros y compañeras de la Otra Huasteca
A quién más corresponda:
Les informamos que el día jueves 18 de junio alrededor de las 2:30 PM el juez determinó que los hechos que se le imputaban al compañero José Antonio Dorantes Ugalde (además de falsos) ya habían prescrito. El compañero “Hierbas” salió en libertad alrededor de las 4pm del mismo día.
¡GRACIAS POR SU APOYO SOLIDARIO!
Como dice el Galeano:
¡Arriba el ánimo, compañeros!
estando el enemigo
estamos nosotros.
El tiempo de la infamia es también el tiempo de la solidaridad, sigamos luchando por la libertad de todos nuestros presos políticos.
¡Sin justicia no hay democracia!
¡Presos políticos libertad!
La Otra Huasteca.
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Teatro Hecho en Pachuca
Sin palabras... hace tiempo... buahhh...
la calle, la bandera.. el barrio...
saludotes a la Bicha...
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Andrea Gibson - Blue Blanket
Continuo encontrando a personalidades muy interasentes... si alguien sabe algo mas de ella pos que avise no???
Espero comentarios..
Espero comentarios..
Kaki King
esta chica ees la bandototota... PYA me la recomendo y en verdad que vale mucho la pena aqui dejo un video suyo.. hay un chingo en you tube pero la neta este es el que mas me gusto... POCA MADRE!!!!!
NO MAS!!! En Peru
GUARDEMOS UN MINUTO DE SILENCIO.
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Por los 200 indigenas fallecidos y desparecidos
El dia 05 de Junio a las 5:30 am, el Presidente Alan Garcia, con su ministra Mercedes Cabanillas y su titere Yehude Simon, ordenaron masacrar a nuestros hermanos indigenas de bagua, decimos que fue una masacre porque otra denominacion no se le puede dar a esta actitud del Alan Garcia de enviar a efectivos de la DIROES, armados hasta los dientes con orden de matar a todo aquella persona que apoye la protesta.
MUESTRA DE LOS GOLPES Y BALAS HACIA NUESTROS HERMANOS PERUANOS POR DEFENDER UNA CAUSA JUSTA COMO NUESTRA SELVA PERUANA , SELVA DE TODOS
Pero este gobierno no contento con esto, tiene el descaro de decir que las victimas fueron los Policias y no los indigenas, pues los medios de comunicacion manipulados por el gobierno solo informaban mentiras, a su conveniencia.
Cuando la realidad es totalmente distinta, pues se estima de un total de 200 Indigenas asesinados, donde muchos de ellos fueron quemados, otros tirados al rio marañon y utcubamba, teniendo por finalidad desaparecer los cuerpos y con ello limpiarse de toda culpa, como ya es costumbre del Gobierno del APRA. ( Solo recuerden la matanza de su primer gobierno)
La unica finalidad de nuestros hermanos indigenas es proteger el pulmon de nuestro Perú, para que en unos años mas adelante nuestros hijos tengan un lugar donde vivir, pues si permitimos que ALAN GARCIA, siga con su actitud prepotente y mandona terminara por destruir nuestra selva, pues en unas declaraciones dadas por él lo dice claramente: "que hay muchas muchas hectarias de selva para talar", ademas de sus oscuras intensiones de vender nuestra selva a las Transnacionales para explotar el petroleo y con ello la contaminacion, pero a él poco le importa pues está claro que él se lleva unas jugozas comisiones.
PROTEJAMOS A NUESTRO QUERIDO PERU,
DE ESTE SEÑOR QUE QUIERE VENDER LA RIQUEZA MAS IMPORTANTE DE NUESTRO PAIS.
RECUERDEN QUE ESTAMOS EN UN PAIS DEMOCRATICO.
PERO AL PARECER NO RESPETAN SIQUIERA LOS DERECHOS FUNDAMENTALES.
Les invito a revisar las siguientes direcciones:
124 fotos donde demuestra la indignante masacre a nuestros hermanos indigenas. Descarguen esto......
http://cid-a5c9f7d0426a2e67.skydrive.live.com/browse.aspx/.Public?sa=55198660
Videos de los acontecimiento:
http://www.youtube.com/watch?v=aBv9FnGiWM8
http://www.youtube.com/watch?v=oExgvnif0pA
http://www.youtube.com/watch?v=9pXLvlXZR6I
LA SELVA ES DE TODOS Y ES EL FUTURO PARA NUESTRO HIJOS.
¡¡¡ No permitamos que ALAN GARCIA nos vea la cara de tontos una vez más.!!!
TODOS UNIDOS MARCHEMOS
EL 11 DE JUNIO, POR ESTA CAUSA
En chiclayo Parque Obrero 9:30 a.m.
ALAN GARCIA PEREZ
MERCEDES CABANILLAS
YEHUDE SIMON
LOS PERUANOS LES REPUDIAMOS,
PERO TARDE O TEMPRANO TIENEN QUE PAGAR POR ESTE GENOCIDIO.
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REENVIA ESTE EMAIL A TODOS TUS CONTACTOS,
HAGASMOSLO SABER A TODO EL PERU LA VERDAD DE LOS HECHOS.
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Algunas fotos de las 124:
OTRA FOTO DONDE NUESTROS HERMANOS AWAJUN , WAMPIS, SON ACORRALADOS COMO SI FUERAS ANIMALES PARA DESPUES SEAS MATADOS COMO LOS MISMOS.
DOMO SE VAN A DEFENDER DE AQUELLAS BALAS QUE DAN LOS POLICIAS SI TAN SOLO TIENEN LANZAS, LANZAS CONSTRUIDAS CON MADERA , MADERA DE LA ZONA DONDE VIVEN, DE NUESTRA AMAZONIA.
OTRO ACTO DE VIOLENCIA. APESAR DE QUE ESTA HERIDO, Y SIN PODER ESCAPAR O DEFENDERSE, SON SOMETIDOS A GOLPES Y TORTURAS NUESTROS HERMANOS INDIGENAS. PARA DESPUES SER ARROJADOS AL RIO MARAÑON EN SACOS COMO PERROS....
ESTO ES LO QUE CONSIDE NUESTRO GOBIERNO, MATANDO ASENINANDO A GENTE QUE MUESTRA Y VALORA NUESTRAS RIQUEZAS, COMO SON EL PETROLEO EL ORO , EN EL RIO MARAÑON, EN INMENSOS BOSQUES DE CENEPA, SANTIAGO, ETC.. NO LOTIZANDO NUESTRA AMAZONIA, POR DINERO...
COMO PODEMOS AYUDAMOS A RESCATAR NUESTROS HERMANOS MUERTOS EN UNA LUCHA JUSTA, PARA DESPUES NO ESTEN DESAPARECIDOS, Y DESPEUS NO NOS PERMITAN RECOJER SUS CUERPOS Y QUE SEAN ENVUELTOS EN SACOS PARA OCULTAR AQUELLOS CRIMENES....
Solo podemos aceptar nuestra realidad, y mejorar, pero todos ya sabemos quien es el causante de esta masacre, toda por la ambición del dinero, en querer vender pedazo del Perú a empresas privadas extranjeras para que exploten nuestros pais, y someternos a reglas que ellos establescan, Hagamos que todo el peru conosca la realidad y por quienes estamos representados, reenvia este mensaje a quienes tu quieres..........hagamolos juntos.....
Lo que mas colera me da es que entre peruanos habernos matado asi concha su mare....... todo por el puto gobierno. y su maldito centralismo....asi no podemos surgir........ Facìl es hablar y engañar a la gente, ya una ves lo hizo, no permitiremos otra vez. Matemos a ALAN GARCIA PEREZ....
martes, junio 16
RECOMENDACION
pocamadre pagina, no puedes descargar pero es una buena opcion para escuchar mientras trabajas...
La recomeindo
www.fulltone.com
y me encontre este video pero a mi no me funciono... o si?
Ja juaer jojo...
La recomeindo
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y me encontre este video pero a mi no me funciono... o si?
Ja juaer jojo...
pROTESTA
Las protestas contra la junta militar de Myanmar (ex Birmania) dejaron hoy más víctimas, entre ellas dos ciudadanos extranjeros. Al parecer, informó la agencia Kyodo, se trata de fotógrafos periodistas que fueron disparados cerca de la pagoda Sule.
Categoría: Noticias y política
Etiquetas: monjes budistas protestas protestar protestan Birmania Myanmar Sule
EL HECHO DE NO ESTAR DE ACUERDO CON LA VIOLENCIA NO SIGNIFICA QUE NO SE ESTE DISPUESTO A RECIBIRLA ANTE ALGO INDISPENSABLE... LA INTOLERANCIA ES LA PESTE ETERNA, LOS HOMBRES...
Categoría: Noticias y política
Etiquetas: monjes budistas protestas protestar protestan Birmania Myanmar Sule
EL HECHO DE NO ESTAR DE ACUERDO CON LA VIOLENCIA NO SIGNIFICA QUE NO SE ESTE DISPUESTO A RECIBIRLA ANTE ALGO INDISPENSABLE... LA INTOLERANCIA ES LA PESTE ETERNA, LOS HOMBRES...
नातिवोस AMERICANOS
YURACK-CHAMAN MEDITATION-Mountain´s Warriors. Indan Native Americans Music. Licnesed By FUTURE LABEL RECORDS. http://www.futurelabel.com
ज़िमापन-BEFESA
Bienvenidos a Zimapan Cementerio Toxico, documental hecho por Canal Seis de Julio acerca del Confinamiento de Residuos peligrosos que se pretende instalar en este municipio localizado al noroeste del estado de Hidalgo en la Comunidad de Bothiña en el Ejido Cuauhtémoc, San Antonio en Zimapan. Actualmente tiene contaminacion (arsenico en el agua potable y contaminación del aire debido a los llamados jales que contienen restos de minerales mezclados con reactivos quimicos) lo que provoca dipersión de particulas de polvo contaminante ademas de contaminación a los mantos acuiferos y su cercania con la cabecera municipal). La empresa Abengoa a traves de su división Befesa es quien pretende instalar este confinamiento debido a sus nexos entre los dueños de la misma con el gobierno de derecha en España. Se utliza a Seguridad Publica como policia privada al servicio de la Trans(a)nacional española. Todo facilitado debido a chantajes,$obornos,etc. al gobierno federal, estatal y municipal quienes fueron beneficiado$. (lease Fecal, calderon, miguel angel osorio chong, manual angel nuñez soto, PAN, PRI, Rosalia gomez rosas a nivel municipal). a lo largo del conflicto se ha visto el apoyo de los medios de comunicación oficiales estatales y nacionales (lease periodicos, radio y tv) al servicio del señor gobernador (sic)miguel osorio chong. Ademas de sus problemas que presenta el confinamiento Ex- Recicladora , (sic) debido a las cercanias con mantos acuiferos de las barrancas aledañas al propio confinamiento. Tambien habria que preguntarse quien es el beneficiario directo, inmediato o a largo plazo a partir de este confinamiento (ademas de la plutocracia en el estado de hidalgo) lease los caciques de Zimapan (don Cesar Sanchez Lozano, la empresa de su familia Sanchez sic!!! , Chema Lozano, Jose maria lozano
Vinculo Video Completo :
http://video.google.es/videoplay?doci...
Categoría: Org. sin ánimo de lucro y activismo
Etiquetas: Confinamiento Zimapan Ecologia Hidalgo Toxico Peligroso Documental Canal Seis de Julio AMLO Osorio Chong Miguel Angel Karam PAN PRI
एकोमेन्दकिओनेस.... पारा एस्तास vacaciones
17, Instituto de Estudios Críticos estrena sede en Londres 105 - 2 entre Abasolo y Gómez Farías colonia del Carmen Coyoacán, Teléfonos 5511-4488 y 5659-1000
Esta semana concluyen nuestras sesiones de Vocaciones contemporáneas del editor con la participación de Sergio Benvenuto, editor del Journal of European Psychoanalysis. Ahora compartimos con ustedes un fragmento de la participación que nos ha hecho llegar.
Dirigir una revista sin alma
Sergio Benvenuto
[…]Ahora bien, desde el principio el Journal of European Psychoanalysis, no queriéndose órgano o instrumento de una escuela, eligió una lógica diferente: no de escuela sino, yo diría, de post-escuela.
Nuestra idea era hacer algo semejante a los festivales de arte importantes, como la bienal de Venecia o de Kassel, o las exposiciones de los museos Guggenheim, o los festivales de cine como Cannes, Venecia, Berlín. Ser una revista que sólo publica lo mejor de lo que hay. Pero estamos de nuevo en el mismo punto: ¿qué significa, en el arte como en el psicoanálisis, “lo mejor”?
Todos estamos de acuerdo en que “exponer lo mejor” no implica seguir una línea artística única. El prestigio de los festivales de Venecia, Kassel o las exposiciones de los museos Guggenheim se basa en el hecho de que no defienden una sola tendencia artística, sino que van intentando –en base a criterios siempre cuestionables, claro está– dar una imagen lo más completa posible de lo que la producción artística “importante” hoy en el mundo. Pero ¿cuál es el criterio “de importancia”? ¿No es acaso toda tendencia crítica o artística juez y parte de los mismos criterios con los que un artista se considera “importante”?
Todos sentimos que algunos festivales o museos son mejores: que en ellos de verdad se acaba exponiendo, si no todo, por lo menos una buena parte de lo mejor que hay en el arte. ¿Por qué esto no podría ser posible también en el psicoanálisis? ¿Por qué los juicios sobre los psicoanálisis y las psicoterapias siguen siendo irreparablemente “relativistas”, “de escuela”?
Sería ingenuo intentar establecer criterios objetivos, universales de “buena calidad” tanto en el arte como en el psicoanálisis. Sin embargo, todos les reconocemos a algunos conocedores del arte una indudable capacidad de evaluar las obras. También en el psicoanálisis o en la psiquiatría: a menudo pasa que alguien aprecie un colega de una escuela totalmente diferente. ¿Qué es lo que nos lleva a pensar que tal colega, pese a nuestra divergencia teórica, es bueno? ¿Quizá porque tenemos un tabla con estadísticas sobre sus éxitos terapéuticos? Nadie posee una tabla semejante sobre sus colegas. Además, también los criterios de “éxito terapéutico” difieren según la escuela (lo que para una escuela representa una formidable curación, para otra puede ser un fracaso). Es más, algunas escuelas no adoptan el criterio del éxito terapéutico como medida de evaluación de un análisis –prefieren hablar de “mayor autenticidad”, “capacidad creativa”, de “sujetivación”, de “maduración”, etc. Entonces, ¿qué es lo que nos arranca un elogio para colegas con los que disentimos? O al contrario, decir de alguien que “pertenece a mi misma asociación pero ¡no sirve para nada!”. ¿Qué criterio práctico –y tácito– de evaluación se usa realmente, sobreponiéndose al criterio formal, el cual queda así, en parte, denegado?
Sentimos que algunos críticos o historiadores del arte –aunque sin compartir con ellos ciertas opiniones– perciben algo en las obras que otros no consiguen percibir. Los otros permanecen en el nivel explícito, obvio, de la obra: el estilo, la iconografía, las técnicas. Pero sentimos que el verdadero conocedor ve a contraluz algo que suele ser difícil verbalizar y que concierne la unicidad del cuadro o de la escultura, del palacio o de la película. Él está en contacto con ese algo que nos conmueve, que brota más allá de lo obvio de las maneras y de los lenguajes, que se impone ante nuestros ojos o nuestra vida como una presencia que vale.
Hay un criterio empírico con el cual reconocemos que alguien es “competente”: cuando sabe distinguir lo que el común de las personas no logra percibir. El verdadero experto es el que sabe notar las diferencias. Si uno dice “todas las canciones árabes me parecen iguales”, podemos estar seguros de que esa persona no entiende nada de música árabe. Entender se manifiesta como fuerza discriminatoria. Un buen conocedor de vinos es capaz de distinguir dos vinos que a un paladar poco educado parecen idénticos. En el psicoanálisis, un poco, es lo mismo: el verdadero insight clínico consiste en percibir la radical diferencia de cada caso con respecto a cualquier otro. Un mal analista trata a todos los sujetos de la misma manera, da siempre con los mismos mecanismos, usa siempre las mismas palabras, un paciente le parece igual que el otro, nada resalta como sustancial, irrepetible… Se podría afirmar que una buena clínica es la que no reinserta lo particular en lo general, sino, al contrario, parte del general para hacer destacar lo particular en su singularidad, o sea en su diferencia con respecto a todo lo demás.
Este criterio de competencia –la capacidad de distinguir hasta percibir la absoluta diferencia de cada obra, de cada individuo– se puede aplicar entonces también al psicoanálisis. El criterio de evaluación son las contribuciones individuales, no de escuela. Porque, como quería don Milani, la escuela, si es democrática, tiende a nivelar: intenta reducir la distancia entre los mejores y los peores (pero intentando, si es posible, empujar hacia arriba el promedio de la escuela). Las evaluaciones individuales valoran, al contrario, exclusivamente contribuciones idiosoncráticas, decididamente individuales. A su extremo, inclasificables, marginales, nómadas.
ÍNDICE
1) 17, Instituto de Estudios Críticos
- CONFERENCIA
MICHEL FOUCAULT (1926-1984), Microfísica del poder por Márgara Millán.
Jueves 11 de junio a las 18:30 horas.
DIPLOMADO EN TEORÍA CRÍTICA PARA PRINCIPIANTES
Es posible cursar la sesión suelta.
- SEMANA DE TRABAJO EN LÍNEA
EMMANUEL LÉVINAS (1906-1995), Ética e infinito por María Cristina Ríos.
Durante la semana del 15 al 21 de junio.
DIPLOMADO EN TEORÍA CRÍTICA PARA PRINCIPIANTES EN LÍNEA
Es posible cursar la sesión suelta.
- POSGRADO
4ª GENERACIÓN DEL DOCTORADO EN TEORÍA CRÍTICA
Director: Dr. Benjamín Mayer Foulkes
El Doctorado en Teoría Crítica de 17, Instituto de Estudios Críticos tiene una duración de hasta tres años y medio, tras la obtención del grado de maestría. Tiene como requisito central la escritura de un libro que, además de cumplir con los requisitos usuales para las tesis doctorales (envergadura, rigor y singularidad), tenga como destino su circulación efectiva. El proyecto doctoral podrá comprender desarrollos cuya materialidad sea distinta a la del texto escrito, en la medida en que sean documentados y discutidos por escrito.
- POSGRADO
7ª GENERACIÓN DE LA MAESTRÍA EN TEORÍA CRÍTICA
Director: Dr. Benjamín Mayer Foulkes
La Maestría en Teoría Crítica de 17, Instituto de Estudios Críticos es un programa con duración de dos años y medio orientado a la formación teórica, crítica y analítica que consta de nueve asignaturas semestrales (en cuya elección interviene ampliamente el estudiante). Tiene dos requisitos terminales: una evaluación global que consiste en la escritura de ensayos, y un Proyecto Final desarrollado a lo largo del último semestre que demanda a los egresados desplegar lo más singular de sus inquietudes en lo tocante a formas, además de contenidos.
2) Disciplinas
Literatura
- El Centro de Lectura Condesa invita a una charla titulada Virtudes Ocultas: dinosaurios con Bernardo Fernández BEF, el próximo miércoles 24 de junio a las 17:00 horas.
- El Centro Cultural España invita a la lectura Poesía Viva: Limbo total de Ricardo Castillo, el martes 16 de junio a las 19:00 horas.
- Versodestierro invita a al presentación de sus nuevos títulos en el espacio Profética de Puebla, el jueves 19 de junio a las 19:00 horas.
- La Casa Refugio Citlaltépetl invita a su ciclo de conferencias sobre literatura La Imagen y la Palabra, todos los jueves a las 19:30 horas. El próximo 11 de junio el turno es de Mario Bellatin.
- La Casa de Humanidades de la UNAM invita, además, a inscribirse a su Diplomado en creación literaria, organizado junto a la Universidad Veracruzana y Conaculta, e impartido por escritores prestigiados. Inicia el miércoles 10 junio.
- La Casa Refugio Citlaltépetl invita a su Taller literario la Narración de los Sentidos, coordinado por Eunice Mar y de la Barrera todos los miércoles a las 19:00 horas.
Arte
- El Museo Tamayo Arte Contemporáneo invita a la inauguración de la exposición Elefante Blanco, de Franz West, el 11 de junio a las 19:00 horas.
- El Museo Tamayo Arte Contemporáneo, también, invita a ver la proyección de Miguel Calderón, Bestseller, en su sala Panorámica a partir del 13 de junio.
- El Museo de Arte Carrillo Gil invita a la inauguración de la exposición Doblar a lo largo de la línea, de Guy Ben-Ner, el próximo 10 de junio a las 20:00 horas.
- La Fundación Jumex invita a asistir al Ciclo de cine con motivo de La Nada y el ser, séptima interpretación de la colección, a exhibirse en el Teatro Reforma los jueves 11 y 18 de junio a las 18:00 horas.
- El Museo de Arte Carrillo Gil invita, además, a la exposición Arte ≠ Vida, una exhibición colectiva de acciones de artistas de 1960 a 2000, a exhibirse hasta el 16 de agosto.
- La Universidad del Claustro de Sor Juana invita a su Taller de curaduría coordinado por Carlos Aranda, a comenzar el 9 de junio a las 17:00 horas.
- PRISMA invita a su primer Foro Internacional de Arte Contemporáneo, a llevarse a cabo del 27 de junio al 1 de julio. Más datos:
- Galería Kurimanzutto invita a la exposición de Gabriel Orozco, que podrá ser visitada hasta el 13 de junio.
- Galería OMR presenta 5 solos, una exhibición colectiva de Melanie Smith, Rafael Lozano-Hemmer, Rubén Ortiz-Torres, Pablo Vargas Lugo y Torolab, a exhibirse a lo largo de junio.
- Garash Galería exhibe Sin novedad en el frente, una serie de retratos de Emilio Valdés, lo que resta de junio.
Psicoanálisis
- La École Lacanienne de Psychanalyse invita al seminario de Manuel Hernández, Transformarse en analista. Declinaciones. Discontinuidades, todos los sábados hasta el 25 de julio en la Alianza Francesa de San Ángel.
Transdisciplina
- Ciropedia Fomento Educativo invita al curso Nietzsche: pensamiento en acción, a iniciar el jueves 18 de junio.
- La Casa de Humanidades de la UNAM invita a su Ciclo de conferencias Temas actuales de la sociedad mexicana. El jueves 11 de junio a las 18:00 horas, Eugenia Allier presenta Exiliados y Refugiados.
- El Colegio de Saberes invita a su maestría en Saberes sobre subjetividad y violencia, a iniciar el 21 de agosto.
3) Convocatorias
- La Universidad de Guanajuato invita a participar en su XXII Encuentro Nacional de Investigadores del Pensamiento Novohispano, a llevarse a cabo el 5, 6 y 7 de noviembre.
- La Sala de Arte Público Siqueiros invita a las mesas de discusión del Sexto Foro de Arte Público a finales de este año. Las propuestas se aceptan hasta el 28 de agosto.
- La UAM y la UdeG invitan a participar en su Premio Nacional de Dramaturgia. La convocatoria vence el 15 de junio.
- La Fundación para las Letras Mexicanas invita a participar en su Programa de Becas para la Formación de Jóvenes Escritores. La convocatoria vence el 30 de junio.
- Editorial Guemanisse invita a participar en su 1er. Concurso de crónicas y textos humorísticos. Consulte las bases.
- La revista Zona Próxima de la Universidad del Norte de Colombia invita a académicos e investigadores en el área de antropología y sociología a colaborar en sus próximos números.
- La revista Observaciones Filosóficas invita a académicos e investigadores a colaborar en sus próximos números.
- La revista Affectio Societatis de la Universidad de Antioquía invita a académicos e investigadores en el área de sociología a colaborar en sus próximos números.
4) Lecturas
-La revista mexicana Justa ha llegado a su segundo número y recoge algunas reflexiones espinosas en torno al plagio en la poesía contemporánea, con motivo de la polémica generada alrededor de Tríptico del desierto, el nuevo libro de Javier Sicilia.
-La revista estadounidense Social Research guarda, en su archivo digital, un ensayo brillante sobre Memoria e identidad colectiva de John Sutton, en el que encara estos fenómenos con la modernidad tardía.
- Una emotiva reflexión de Simon Critchley sobre la relación entre Habermas y Derrida puede ser consultada en las ediciones pasadas de la publicación cuatrimestral Constellations.
Esta semana concluyen nuestras sesiones de Vocaciones contemporáneas del editor con la participación de Sergio Benvenuto, editor del Journal of European Psychoanalysis. Ahora compartimos con ustedes un fragmento de la participación que nos ha hecho llegar.
Dirigir una revista sin alma
Sergio Benvenuto
[…]Ahora bien, desde el principio el Journal of European Psychoanalysis, no queriéndose órgano o instrumento de una escuela, eligió una lógica diferente: no de escuela sino, yo diría, de post-escuela.
Nuestra idea era hacer algo semejante a los festivales de arte importantes, como la bienal de Venecia o de Kassel, o las exposiciones de los museos Guggenheim, o los festivales de cine como Cannes, Venecia, Berlín. Ser una revista que sólo publica lo mejor de lo que hay. Pero estamos de nuevo en el mismo punto: ¿qué significa, en el arte como en el psicoanálisis, “lo mejor”?
Todos estamos de acuerdo en que “exponer lo mejor” no implica seguir una línea artística única. El prestigio de los festivales de Venecia, Kassel o las exposiciones de los museos Guggenheim se basa en el hecho de que no defienden una sola tendencia artística, sino que van intentando –en base a criterios siempre cuestionables, claro está– dar una imagen lo más completa posible de lo que la producción artística “importante” hoy en el mundo. Pero ¿cuál es el criterio “de importancia”? ¿No es acaso toda tendencia crítica o artística juez y parte de los mismos criterios con los que un artista se considera “importante”?
Todos sentimos que algunos festivales o museos son mejores: que en ellos de verdad se acaba exponiendo, si no todo, por lo menos una buena parte de lo mejor que hay en el arte. ¿Por qué esto no podría ser posible también en el psicoanálisis? ¿Por qué los juicios sobre los psicoanálisis y las psicoterapias siguen siendo irreparablemente “relativistas”, “de escuela”?
Sería ingenuo intentar establecer criterios objetivos, universales de “buena calidad” tanto en el arte como en el psicoanálisis. Sin embargo, todos les reconocemos a algunos conocedores del arte una indudable capacidad de evaluar las obras. También en el psicoanálisis o en la psiquiatría: a menudo pasa que alguien aprecie un colega de una escuela totalmente diferente. ¿Qué es lo que nos lleva a pensar que tal colega, pese a nuestra divergencia teórica, es bueno? ¿Quizá porque tenemos un tabla con estadísticas sobre sus éxitos terapéuticos? Nadie posee una tabla semejante sobre sus colegas. Además, también los criterios de “éxito terapéutico” difieren según la escuela (lo que para una escuela representa una formidable curación, para otra puede ser un fracaso). Es más, algunas escuelas no adoptan el criterio del éxito terapéutico como medida de evaluación de un análisis –prefieren hablar de “mayor autenticidad”, “capacidad creativa”, de “sujetivación”, de “maduración”, etc. Entonces, ¿qué es lo que nos arranca un elogio para colegas con los que disentimos? O al contrario, decir de alguien que “pertenece a mi misma asociación pero ¡no sirve para nada!”. ¿Qué criterio práctico –y tácito– de evaluación se usa realmente, sobreponiéndose al criterio formal, el cual queda así, en parte, denegado?
Sentimos que algunos críticos o historiadores del arte –aunque sin compartir con ellos ciertas opiniones– perciben algo en las obras que otros no consiguen percibir. Los otros permanecen en el nivel explícito, obvio, de la obra: el estilo, la iconografía, las técnicas. Pero sentimos que el verdadero conocedor ve a contraluz algo que suele ser difícil verbalizar y que concierne la unicidad del cuadro o de la escultura, del palacio o de la película. Él está en contacto con ese algo que nos conmueve, que brota más allá de lo obvio de las maneras y de los lenguajes, que se impone ante nuestros ojos o nuestra vida como una presencia que vale.
Hay un criterio empírico con el cual reconocemos que alguien es “competente”: cuando sabe distinguir lo que el común de las personas no logra percibir. El verdadero experto es el que sabe notar las diferencias. Si uno dice “todas las canciones árabes me parecen iguales”, podemos estar seguros de que esa persona no entiende nada de música árabe. Entender se manifiesta como fuerza discriminatoria. Un buen conocedor de vinos es capaz de distinguir dos vinos que a un paladar poco educado parecen idénticos. En el psicoanálisis, un poco, es lo mismo: el verdadero insight clínico consiste en percibir la radical diferencia de cada caso con respecto a cualquier otro. Un mal analista trata a todos los sujetos de la misma manera, da siempre con los mismos mecanismos, usa siempre las mismas palabras, un paciente le parece igual que el otro, nada resalta como sustancial, irrepetible… Se podría afirmar que una buena clínica es la que no reinserta lo particular en lo general, sino, al contrario, parte del general para hacer destacar lo particular en su singularidad, o sea en su diferencia con respecto a todo lo demás.
Este criterio de competencia –la capacidad de distinguir hasta percibir la absoluta diferencia de cada obra, de cada individuo– se puede aplicar entonces también al psicoanálisis. El criterio de evaluación son las contribuciones individuales, no de escuela. Porque, como quería don Milani, la escuela, si es democrática, tiende a nivelar: intenta reducir la distancia entre los mejores y los peores (pero intentando, si es posible, empujar hacia arriba el promedio de la escuela). Las evaluaciones individuales valoran, al contrario, exclusivamente contribuciones idiosoncráticas, decididamente individuales. A su extremo, inclasificables, marginales, nómadas.
ÍNDICE
1) 17, Instituto de Estudios Críticos
- CONFERENCIA
MICHEL FOUCAULT (1926-1984), Microfísica del poder por Márgara Millán.
Jueves 11 de junio a las 18:30 horas.
DIPLOMADO EN TEORÍA CRÍTICA PARA PRINCIPIANTES
Es posible cursar la sesión suelta.
- SEMANA DE TRABAJO EN LÍNEA
EMMANUEL LÉVINAS (1906-1995), Ética e infinito por María Cristina Ríos.
Durante la semana del 15 al 21 de junio.
DIPLOMADO EN TEORÍA CRÍTICA PARA PRINCIPIANTES EN LÍNEA
Es posible cursar la sesión suelta.
- POSGRADO
4ª GENERACIÓN DEL DOCTORADO EN TEORÍA CRÍTICA
Director: Dr. Benjamín Mayer Foulkes
El Doctorado en Teoría Crítica de 17, Instituto de Estudios Críticos tiene una duración de hasta tres años y medio, tras la obtención del grado de maestría. Tiene como requisito central la escritura de un libro que, además de cumplir con los requisitos usuales para las tesis doctorales (envergadura, rigor y singularidad), tenga como destino su circulación efectiva. El proyecto doctoral podrá comprender desarrollos cuya materialidad sea distinta a la del texto escrito, en la medida en que sean documentados y discutidos por escrito.
- POSGRADO
7ª GENERACIÓN DE LA MAESTRÍA EN TEORÍA CRÍTICA
Director: Dr. Benjamín Mayer Foulkes
La Maestría en Teoría Crítica de 17, Instituto de Estudios Críticos es un programa con duración de dos años y medio orientado a la formación teórica, crítica y analítica que consta de nueve asignaturas semestrales (en cuya elección interviene ampliamente el estudiante). Tiene dos requisitos terminales: una evaluación global que consiste en la escritura de ensayos, y un Proyecto Final desarrollado a lo largo del último semestre que demanda a los egresados desplegar lo más singular de sus inquietudes en lo tocante a formas, además de contenidos.
2) Disciplinas
Literatura
- El Centro de Lectura Condesa invita a una charla titulada Virtudes Ocultas: dinosaurios con Bernardo Fernández BEF, el próximo miércoles 24 de junio a las 17:00 horas.
- El Centro Cultural España invita a la lectura Poesía Viva: Limbo total de Ricardo Castillo, el martes 16 de junio a las 19:00 horas.
- Versodestierro invita a al presentación de sus nuevos títulos en el espacio Profética de Puebla, el jueves 19 de junio a las 19:00 horas.
- La Casa Refugio Citlaltépetl invita a su ciclo de conferencias sobre literatura La Imagen y la Palabra, todos los jueves a las 19:30 horas. El próximo 11 de junio el turno es de Mario Bellatin.
- La Casa de Humanidades de la UNAM invita, además, a inscribirse a su Diplomado en creación literaria, organizado junto a la Universidad Veracruzana y Conaculta, e impartido por escritores prestigiados. Inicia el miércoles 10 junio.
- La Casa Refugio Citlaltépetl invita a su Taller literario la Narración de los Sentidos, coordinado por Eunice Mar y de la Barrera todos los miércoles a las 19:00 horas.
Arte
- El Museo Tamayo Arte Contemporáneo invita a la inauguración de la exposición Elefante Blanco, de Franz West, el 11 de junio a las 19:00 horas.
- El Museo Tamayo Arte Contemporáneo, también, invita a ver la proyección de Miguel Calderón, Bestseller, en su sala Panorámica a partir del 13 de junio.
- El Museo de Arte Carrillo Gil invita a la inauguración de la exposición Doblar a lo largo de la línea, de Guy Ben-Ner, el próximo 10 de junio a las 20:00 horas.
- La Fundación Jumex invita a asistir al Ciclo de cine con motivo de La Nada y el ser, séptima interpretación de la colección, a exhibirse en el Teatro Reforma los jueves 11 y 18 de junio a las 18:00 horas.
- El Museo de Arte Carrillo Gil invita, además, a la exposición Arte ≠ Vida, una exhibición colectiva de acciones de artistas de 1960 a 2000, a exhibirse hasta el 16 de agosto.
- La Universidad del Claustro de Sor Juana invita a su Taller de curaduría coordinado por Carlos Aranda, a comenzar el 9 de junio a las 17:00 horas.
- PRISMA invita a su primer Foro Internacional de Arte Contemporáneo, a llevarse a cabo del 27 de junio al 1 de julio. Más datos:
- Galería Kurimanzutto invita a la exposición de Gabriel Orozco, que podrá ser visitada hasta el 13 de junio.
- Galería OMR presenta 5 solos, una exhibición colectiva de Melanie Smith, Rafael Lozano-Hemmer, Rubén Ortiz-Torres, Pablo Vargas Lugo y Torolab, a exhibirse a lo largo de junio.
- Garash Galería exhibe Sin novedad en el frente, una serie de retratos de Emilio Valdés, lo que resta de junio.
Psicoanálisis
- La École Lacanienne de Psychanalyse invita al seminario de Manuel Hernández, Transformarse en analista. Declinaciones. Discontinuidades, todos los sábados hasta el 25 de julio en la Alianza Francesa de San Ángel.
Transdisciplina
- Ciropedia Fomento Educativo invita al curso Nietzsche: pensamiento en acción, a iniciar el jueves 18 de junio.
- La Casa de Humanidades de la UNAM invita a su Ciclo de conferencias Temas actuales de la sociedad mexicana. El jueves 11 de junio a las 18:00 horas, Eugenia Allier presenta Exiliados y Refugiados.
- El Colegio de Saberes invita a su maestría en Saberes sobre subjetividad y violencia, a iniciar el 21 de agosto.
3) Convocatorias
- La Universidad de Guanajuato invita a participar en su XXII Encuentro Nacional de Investigadores del Pensamiento Novohispano, a llevarse a cabo el 5, 6 y 7 de noviembre.
- La Sala de Arte Público Siqueiros invita a las mesas de discusión del Sexto Foro de Arte Público a finales de este año. Las propuestas se aceptan hasta el 28 de agosto.
- La UAM y la UdeG invitan a participar en su Premio Nacional de Dramaturgia. La convocatoria vence el 15 de junio.
- La Fundación para las Letras Mexicanas invita a participar en su Programa de Becas para la Formación de Jóvenes Escritores. La convocatoria vence el 30 de junio.
- Editorial Guemanisse invita a participar en su 1er. Concurso de crónicas y textos humorísticos. Consulte las bases.
- La revista Zona Próxima de la Universidad del Norte de Colombia invita a académicos e investigadores en el área de antropología y sociología a colaborar en sus próximos números.
- La revista Observaciones Filosóficas invita a académicos e investigadores a colaborar en sus próximos números.
- La revista Affectio Societatis de la Universidad de Antioquía invita a académicos e investigadores en el área de sociología a colaborar en sus próximos números.
4) Lecturas
-La revista mexicana Justa ha llegado a su segundo número y recoge algunas reflexiones espinosas en torno al plagio en la poesía contemporánea, con motivo de la polémica generada alrededor de Tríptico del desierto, el nuevo libro de Javier Sicilia.
-La revista estadounidense Social Research guarda, en su archivo digital, un ensayo brillante sobre Memoria e identidad colectiva de John Sutton, en el que encara estos fenómenos con la modernidad tardía.
- Una emotiva reflexión de Simon Critchley sobre la relación entre Habermas y Derrida puede ser consultada en las ediciones pasadas de la publicación cuatrimestral Constellations.
domingo, junio 14
The Apology Line. Future shorts
Me parece que en este trabajo se logra crear una relacion pura con el espectador o escucha pues las conversaciones son reales.. ausencias y vacios rigen las imagenes... a pesar de permanecer en un mundo Globalizado, el ser humano se vuelve cada ves mas solitario, más apegado al silencio no como elemento purificador sino elemento contenedor de las sensaciones y sentimientos. Los pensamientos se vuelven agrsivamente apegados a la realidad. Cn corto duro pero son gran valor.
Future shorts tiene una variedad interesante de cortos de varios paises.. Un saludo a la banda..
aqui les dejo el link para bajar mas cosas de ellos...
http://www.futureshorts.com/samsunghd
Future shorts tiene una variedad interesante de cortos de varios paises.. Un saludo a la banda..
aqui les dejo el link para bajar mas cosas de ellos...
http://www.futureshorts.com/samsunghd
Fallen Art
La musica es fabulosa.. alguno la reconoce? ja!
Tambien muestra un realidad no tan lejana no???
Tambien muestra un realidad no tan lejana no???
FLORIAN Coco Rosie
Este corto me parece muy bien logrado, sobre todo con la musica de Coco Rosie.. que silencio caray!!!
LA OTRA CAMPAÑA
Detienen al compañero José Antonio, “El Hierbas”, en San Luis Potosí. Se le acusa de un hecho ocurrido en el 2001, del que no es responsable.
El día 12 de junio, el compañero José Antonio Dorantes Ugalde, conocido por todos nosotros como “El Hierbas”, fue detenido en San Luis Potosí, acusado de un delito que le imputan desde el año 2001.
En ese año, un autobús atropelló a un niño y la población tomó la unidad y retuvo al conductor.
Desde ese año, esta acción se le quiso achacar al compañero, a pesar de que en el momento en que todo esto ocurrió él se encontraba a varios kilómetros del lugar: en la Ciudad de Querétaro.
Ahora se quieren revivir esos hechos con el objetivo de impedir el proceso de reorganización social que se está dando en la región de la Huasteca potosina.
Lo que se inició bajo el gobierno del PRI, con Fernando Silva Nieto, es ahora continuado por el gobernador del PAN, Marcelo de los Santos Fraga. Lo que se busca es colgarle al compañero un delito que lo deje en la cárcel, por eso se le acusa de querer quemar el autobús con policías adentro y a esto se le califica de motín.
La Otra Huasteca, adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, prepara ya una manifestación que saldrá el domingo de Chimalaco y llegará a Tamazunchale dos días después.
Llamamos a todos los colectivos, nacionales e internacionales, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, a los compañeros del Congreso Nacional Indígena y a todos los trabajadores del campo y la ciudad que luchan por Democracia, Justicia y Libertad a que se manifiesten de las formas que ellos decidan y presionen al gobierno del estado para lograr la liberación de José Antonio.
¡Sin libertad no hay democracia!
¡Libertad a José Antonio Dorantes Ugalde!
Desde el Otro San Luis Potosí
La Otra Huasteca
El día 12 de junio, el compañero José Antonio Dorantes Ugalde, conocido por todos nosotros como “El Hierbas”, fue detenido en San Luis Potosí, acusado de un delito que le imputan desde el año 2001.
En ese año, un autobús atropelló a un niño y la población tomó la unidad y retuvo al conductor.
Desde ese año, esta acción se le quiso achacar al compañero, a pesar de que en el momento en que todo esto ocurrió él se encontraba a varios kilómetros del lugar: en la Ciudad de Querétaro.
Ahora se quieren revivir esos hechos con el objetivo de impedir el proceso de reorganización social que se está dando en la región de la Huasteca potosina.
Lo que se inició bajo el gobierno del PRI, con Fernando Silva Nieto, es ahora continuado por el gobernador del PAN, Marcelo de los Santos Fraga. Lo que se busca es colgarle al compañero un delito que lo deje en la cárcel, por eso se le acusa de querer quemar el autobús con policías adentro y a esto se le califica de motín.
La Otra Huasteca, adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, prepara ya una manifestación que saldrá el domingo de Chimalaco y llegará a Tamazunchale dos días después.
Llamamos a todos los colectivos, nacionales e internacionales, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, a los compañeros del Congreso Nacional Indígena y a todos los trabajadores del campo y la ciudad que luchan por Democracia, Justicia y Libertad a que se manifiesten de las formas que ellos decidan y presionen al gobierno del estado para lograr la liberación de José Antonio.
¡Sin libertad no hay democracia!
¡Libertad a José Antonio Dorantes Ugalde!
Desde el Otro San Luis Potosí
La Otra Huasteca
Teatro de los Andes.
Esta buena la manera en que desarrollan su trabajo corporal. A mi me parece que la trama coreográfica de la exploración se establece primero ante un control de energía antes que una voluntad corporal... Las acciones corporales se establecen antes en un sistema nervioso central el cual envia impulsos electricos, los cuales no son sino una de las manifestaciones materiales de energia mas puras. El abordaje de los personajes desde el estado energetico y su manipulacion en el cuerpo requiere entonces un grado de concentracion o ensimismamiento a una sola voluntad o condición extrema. El estado de trance ocurre unicamente como estado de manejo energetico del cerebro. En ello observo por ejemplo el abandono natural de partes del cuerpo. Contrario a otras formas de entrenamiento mas en boga que buscan abordar al personaje a través de la "super-conciencia" o grado de lucidez extremo. El teatro tambien deviene del ensoñamiento de la razón, del somnifero que ocurre al pensamiento para equilibrar la lucha en las voluntades del hombre. La voluntad entendida como confrontación eterna del hombre entre razón e instinto. Lo hecho por el hombre es aquel discurso al que se aferra el teatro para existir. . El cháman inaugura el "acto" como vinculo con la naturaleza y entre los hombres, establece un puente para lograr comulgar la razón-artificial con lo instintivo-naturaleza, no la niegan al presentarala como aposicion entre el individuo y la sociedad (ya que el individuo es base real de la sociedad no así la familia puesto que solo es un esquema moral dictada bajo preceptos teológicos-relígiosos posteriores a los orígenes de ella). Bueno creo que ya me fui... Un saludo a la banda.
Antonin Artaud
Artaud denuncia a las intituciones mentales como parte del inocuo sistema occidental.
Establece ademas parte de su teoria teatral-social en un hecho vivencial y por tanto real. Con lucidez ademas de su parte. No es sencillo recobrarla despues de una terapia de electroshocks. Ja!
Acerca de esta terapia de electroshock Naomi Klein en su libro "La doctrina del Shock" establece relaciones directas con su uso a gran escala.
Establece ademas parte de su teoria teatral-social en un hecho vivencial y por tanto real. Con lucidez ademas de su parte. No es sencillo recobrarla despues de una terapia de electroshocks. Ja!
Acerca de esta terapia de electroshock Naomi Klein en su libro "La doctrina del Shock" establece relaciones directas con su uso a gran escala.
"LA CLASE MUERTA" TADEUSZ KANTOR / DEMENTIA 2008
ACABO TOPARLO ME PARECE INTERESANTE SU NUEVA PERSPACTIVA DDE LA ACCION TEATRAL PUES AGRGA UN NUEVO ELEMNO AL LIBERAR EL ACTO ESCENICO DE LIMITES INCLUSO TEMPORALES PUES CONSTRUYE CON SUS ACCIONES UN NUEVO PLANO DE REALIDAD EN EL ESPECTADOR...
Noam Chomsky ESPERO COMENTARIOS
Con estos videos dejo mi percepcion sobre la ddiscucion anterior entre Noam y Foucault. A mi parecer es Noam quien es mas real.. y sobretodo con esperanza.
Noam Chomsky: Is Capitalism Making Life Better?
Chomsky: Anarchism, Cooperation Without Restraint 1
Chomsky: Anarchism, Cooperation Without Restraint 2
ESPERO COMENTARIOS
Noam Chomsky: Is Capitalism Making Life Better?
Chomsky: Anarchism, Cooperation Without Restraint 1
Chomsky: Anarchism, Cooperation Without Restraint 2
ESPERO COMENTARIOS
Noam Chomsky vs. Michel Foucault TA REBUENO!!!
Alguno tiene una version en español? Aqui dejo las dos partes.
PRIMERA
SEGUNDA
PRIMERA
SEGUNDA
DERRIDA: la deconstruccion
En el link se presenta un video en el cual Derrida define su teoria "Deconstructiva" (no sabria como adjetivarla, una disculpa si no es tel termino correc5to).
http://www.youtube.com/watch?v=8xyYGFhPDHo
http://www.youtube.com/watch?v=8xyYGFhPDHo
Pelicula necesaria...
Esta pelicula muestra una parte historica que a pesar de que en la actualidad se supone existe una informacion (e historia) global, el sistema capitalista global controla y manipula para si mismo..
EL OLVIDO ES LA MUERTE TOTAL, el olvido a los hechos, que a fin de cuentas es aquello que construye nuiestra realidad...
EL OLVIDO ES LA MUERTE TOTAL, el olvido a los hechos, que a fin de cuentas es aquello que construye nuiestra realidad...
sábado, junio 13
Agrego la direccion de un abnda Anarca Skinhead...
www.galeon.com/fashzonanorte/
Estos compas tienen informacion interesante en esta pagina..un saludo..
Estos compas tienen informacion interesante en esta pagina..un saludo..
Vi3ione3
casi no dejo de pensar en ti y tu silencio, digo casí por que encuentro en la desnudez de estas piedras, un ludum con la mente. ¿Quieres el control de mi vida? No importa, lo extravie para que nunca nadie lo encontrara. percibo un aire frío en tus palabras. amenazas con dejar caer aquello nuestro. ¿Y quien soy yo para salvar algo que no es legítimo entonces? es mejor así, es mejor la claridad amarga que una recorfontante mube, elevandose (y yo con ella), y que de la nada revienta para para sumergirse en el vacio. Remolinos subconcientes. ¿Que mirada reconfortara el vacio que llevo dentro? Aun la busco frenético, aislado de mi, ansioso por las calles. Aun busco una mirada pura que no juzgue, no calle, pero sobre todo, que no muera matando lo revívido por ella misma (miasma). Duelen los costados de la conciencia y las costras se inflan levemente dejando ver sus ansias blancas, ansias secas. Polvo...
Polvo humo...
Raya...
Polvo de iris..suave y rauda vuela mariposa ¿Mariposa Chachihuepan? espero mis recuerdos no fallen. hace tiempo recurro al recuerdo para aferrarme un poco al presente. en el camino andadohe aprendido y he mostrado lo que soy. Con un alma lo mas ligera , limpia posible, he andado tranquilo sobre montes, desiertos, asfalto, rios. No cargo culpas (al menos no culpas conscientes) y continuo esperando ciertos regresos. La metamorfosis es contunua he inminente. Pronto tendré lo necesario para continuar el camino. ahora siolo agilizo mi corazon, abrazo y nutro mi pensar, cobijo mi llanto, expulso mis miedos, sonrio al horizonte donde he de llegar y practico el silencio para aprender mejor. Ahora estoy triste pero sin contagiar la emoción trepidante.
Susurran demonios a mis oidos secos. El polvo diamantino, el oro del viento, la experiencia trunca la emoción de la noche y la vuelve un mal sueño. sonidos vagos, reverberacion vacia, sonido hueco, relleno, cables, cobre, plastico, zinc, imagenes, sonidos artificiales mezclados ante una voz desesperada (desesperanza).
Cae un ave de papel al vacío... y el infierno se enciende presto a mostrar sus miles de dientes. cadencia electrica. ¿Donde han quedado las musas de la conciencia? ¿Duermes? El mundo se cae a pedazos y el silencio amanece entre mis ojos. Hellcity. ciudad del miedo iracunda vomita sus adefesios temerosos de vivir (morir).
Y este humo que ser va con mis sueños...
este humo llegará a algún lado...
¿Llegará?
Polvo humo...
Raya...
Polvo de iris..suave y rauda vuela mariposa ¿Mariposa Chachihuepan? espero mis recuerdos no fallen. hace tiempo recurro al recuerdo para aferrarme un poco al presente. en el camino andadohe aprendido y he mostrado lo que soy. Con un alma lo mas ligera , limpia posible, he andado tranquilo sobre montes, desiertos, asfalto, rios. No cargo culpas (al menos no culpas conscientes) y continuo esperando ciertos regresos. La metamorfosis es contunua he inminente. Pronto tendré lo necesario para continuar el camino. ahora siolo agilizo mi corazon, abrazo y nutro mi pensar, cobijo mi llanto, expulso mis miedos, sonrio al horizonte donde he de llegar y practico el silencio para aprender mejor. Ahora estoy triste pero sin contagiar la emoción trepidante.
Susurran demonios a mis oidos secos. El polvo diamantino, el oro del viento, la experiencia trunca la emoción de la noche y la vuelve un mal sueño. sonidos vagos, reverberacion vacia, sonido hueco, relleno, cables, cobre, plastico, zinc, imagenes, sonidos artificiales mezclados ante una voz desesperada (desesperanza).
Cae un ave de papel al vacío... y el infierno se enciende presto a mostrar sus miles de dientes. cadencia electrica. ¿Donde han quedado las musas de la conciencia? ¿Duermes? El mundo se cae a pedazos y el silencio amanece entre mis ojos. Hellcity. ciudad del miedo iracunda vomita sus adefesios temerosos de vivir (morir).
Y este humo que ser va con mis sueños...
este humo llegará a algún lado...
¿Llegará?
viernes, junio 12
CUERPO
Dentro..
espasmo fuga de pesar...
Dolor anciano que pasa dentro.. donde estas???
Donde??.. te busco dentro...
no te encuentro...
haces del sol bolitas derretidas en tus ojos ausencia..
MUTIS...
espasmo fuga de pesar...
Dolor anciano que pasa dentro.. donde estas???
Donde??.. te busco dentro...
no te encuentro...
haces del sol bolitas derretidas en tus ojos ausencia..
MUTIS...
jueves, junio 11
BOB KAUFMAN
DOLOROUS ECHO
The holey little holes
in my skin,
millions of little
secret graves,
filled with daed
feeling
that won´t stay
dead.
The hairy little hair
on my head,
millions of little
secret trees,
filled with dead
birds,
that won´t stay
dead
When I die.
I won´t stay
dead.
ECO DOLOROSO
Los agujerosos pequeños agujeros
en mi piel,
millones de péqueñas
tumbas secretas,
llenas con muertos
sentimientos
que no se quedaran
muertos.
Los peludos pequeños pelos
en mi cabeza
millones de pequeños
arboles secretos
llenos de muertos
pájaros
que no se quedarán
muertos.
Cuando yo muera,
No me quedaré
muerto.
The holey little holes
in my skin,
millions of little
secret graves,
filled with daed
feeling
that won´t stay
dead.
The hairy little hair
on my head,
millions of little
secret trees,
filled with dead
birds,
that won´t stay
dead
When I die.
I won´t stay
dead.
ECO DOLOROSO
Los agujerosos pequeños agujeros
en mi piel,
millones de péqueñas
tumbas secretas,
llenas con muertos
sentimientos
que no se quedaran
muertos.
Los peludos pequeños pelos
en mi cabeza
millones de pequeños
arboles secretos
llenos de muertos
pájaros
que no se quedarán
muertos.
Cuando yo muera,
No me quedaré
muerto.
martes, mayo 26
LUCHA
Agrego una carta de la compañera Sarah Krasny a el editor del "The Daily Pennsylvanian" los puntos que se abroedan aqui me parecen interesantes opara conocer.. Un saludo a Sarah donde quiera que este, esta cerca... espero volverla a ver.
Letter to the Editor: Unpopular views
To the Editor:
Since its inception, the Middle East Center has strived "to reflect the diverse nature of the region in its public programming." In the past, MEC events have been co-sponsored by Penn's Pro-Israel Activism Committee, Temple Students for Israel, the Middle East Forum at Penn and the Israeli Consulate. The Center has co-sponsored pro-Palestine speakers, just as it has co-sponsored pro-Israel speakers. It is inaccurate to suggest that the Middle East Center promotes the views of one side to the exclusion of others.
There has been no small controversy surrounding the speaker that we, the Penn Students for Justice in Palestine, chose to bring to campus last Wednesday.
We chose to bring Eugene Bird for two reasons: his unparalleled experience of Mideast politics gained through 25 years working in the U.S. Foreign Service in Jerusalem, Cairo, Beirut, Jeddah and Bombay and his belief that in order to secure peace in the Middle East, the United States and Israel must change their current course of action.
Opponents of the speaker have argued that the Middle East Center should not have allowed Eugene Bird to speak at an event they co-sponsored because of his views on the Israeli-Palestinian conflict. In effect, they are calling for the Center to "vet" certain speakers in direct contravention of the institution's stated goals of reflecting all perspectives. There will never be universal agreement on a speaker addressing contentious issues, but to remain true to a tradition of intellectual honesty, the right to put forth unpopular views must be protected.
Ahmed Moor
College '06
Sarah Krasny
Wharton and College '08
Penn Students for Justice in Palestine
Si alguien desea verlo en el original dar click aqui.
http://media.www.dailypennsylvanian.com/media/storage/paper882/news/2005/11/09/Opinion/Letter.To.The.Editor.Unpopular.Views-2146716.shtml
Letter to the Editor: Unpopular views
To the Editor:
Since its inception, the Middle East Center has strived "to reflect the diverse nature of the region in its public programming." In the past, MEC events have been co-sponsored by Penn's Pro-Israel Activism Committee, Temple Students for Israel, the Middle East Forum at Penn and the Israeli Consulate. The Center has co-sponsored pro-Palestine speakers, just as it has co-sponsored pro-Israel speakers. It is inaccurate to suggest that the Middle East Center promotes the views of one side to the exclusion of others.
There has been no small controversy surrounding the speaker that we, the Penn Students for Justice in Palestine, chose to bring to campus last Wednesday.
We chose to bring Eugene Bird for two reasons: his unparalleled experience of Mideast politics gained through 25 years working in the U.S. Foreign Service in Jerusalem, Cairo, Beirut, Jeddah and Bombay and his belief that in order to secure peace in the Middle East, the United States and Israel must change their current course of action.
Opponents of the speaker have argued that the Middle East Center should not have allowed Eugene Bird to speak at an event they co-sponsored because of his views on the Israeli-Palestinian conflict. In effect, they are calling for the Center to "vet" certain speakers in direct contravention of the institution's stated goals of reflecting all perspectives. There will never be universal agreement on a speaker addressing contentious issues, but to remain true to a tradition of intellectual honesty, the right to put forth unpopular views must be protected.
Ahmed Moor
College '06
Sarah Krasny
Wharton and College '08
Penn Students for Justice in Palestine
Si alguien desea verlo en el original dar click aqui.
http://media.www.dailypennsylvanian.com/media/storage/paper882/news/2005/11/09/Opinion/Letter.To.The.Editor.Unpopular.Views-2146716.shtml
jueves, mayo 14
A TRES AÑOS DE LA REPRESIÓN
PRONUNCIAMIENTO A TRES AÑOS DE LA REPRESIÓN
A la Otra Campaña
A la Sexta Internacional
Organizaciones, Colectivos e Individuos Solidarixs
Compañeras y compañeros.
A tres años de la brutal represión perpetrada por el Estado los días 3 y 4 de mayo en Texcoco y San Salvador Atenco, en un hecho concertado por los tres niveles de gobierno provenientes de los tres partidos políticos más representativos en la farsa electoral (PAN, PRI y PRD), en claro acto de detener el esfuerzo de la Otra Campaña enviando un mensaje de castigo ejemplar para los que de manera frontal cuestionamos el poder del Estado.
La violencia del Estado se tradujo en dos operativos, uno en Texcoco donde vendedores de flores que defendían su fuente de trabajo e integrantes del FPDT son detenidos y el otro en la toma del Pueblo de San Salvador Atenco, mediante una acción de control de población donde participaron más de tres mil efectivos de las policías municipal, estatal y federal allanando decenas de casas, deteniendo ilegalmente a 47 mujeres y 160 hombres sometidos a tortura física-psicoló gica y en el caso de nosotras las mujeres, además tortura sexualizada, la expulsión ilegal de 5 compañerxs internacionales. Sin olvidar el asesinato de Javier Cortes Santiago y de nuestro compañero adherente a la Otra Campaña Alexis Benhumea. Así como las injustas condenas a nuestros 12 compañeros presos rehenes del Estado.
Intentamos hacer este recuento de los hechos desde la resistencia ante la represión, la solidaridad reflejada en movilizaciones y acciones dislocadas exigiendo nuestra libertad en un claro ejemplo de esto, se realiza la marcha de la Otra Campaña a San Salvador Atenco al día siguiente de la represión recuperando el pueblo y rompiendo así el estado de sitio demostrando que el miedo no nos vencería. De manera inmediata familiares y compañeros solidarixs levantan un Plantón en protesta a las afueras del Penal de Santiaguito donde fuimos trasladadxs luego de las detenciones; este esfuerzo de la Otra Campaña se fue trasformando con el paso del tiempo en un espacio político de acompañamiento a los presxs, la solidaridad de compañeros, colectivos y organizaciones de todo el mundo han sostenido esta acción.
A pesar del paso del tiempo las acciones solidarias, principalmente de adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona en el país y el mundo, desde el 4 de mayo de 2006 y hasta ahora han continuado contra el Estado Mexicano y su política de terror, es mediante estas movilizaciones que la mayoría de lxs que fuimos apresadxs logramos nuestra libertad. Juntos seguimos luchado contra el olvido y la desesperanza.
Desde la cárcel iniciamos un trabajo de denuncia social, ustedes compañerxs fueron el altavoz, su difusión y acompañamiento nos han permitido continuar evidenciando la impunidad con que el Estado a operado, los medios de comunicación, jueces y magistrados han sido pieza clave de su política de desprestigio y criminalizació n de la protesta social. Elegimos denunciar al Estado desde sus instrumentos de justicia, esta demanda ha sido bloqueada de manera sistemática sin que esto nos cause asombro pues, sabemos que es una vía estéril, lo hacemos porque no queremos que nuestro silencio alimente su impunidad.
El trabajo en el que creemos es el político que hacemos desde la otra campaña, convencidas que la vía institucional no es una opción, sino la que construimos desde abajo, sin que las esferas de poder y aquellos que aplaudieron o callaron ante esta represión nos tomen como botín político en su carrera de capitalizar a nuestros presos y la lucha por su libertad en votos.
Compañeras y compañeros llamamos a seguir luchando por la libertad de nuestros presos, a continuar con nuestros esfuerzos en contra del capitalismo, la represión ha sido el instrumento que el Estado ha utilizado para mantenerse en el poder no permitamos que la política del miedo detenga la construcción del mundo que queremos.
Presos Políticos Libertad!
Alto a la represión contra Comunidades Autónomas Zapatistas
Abajo los muros de las prisiones
Campaña contra la Represión Política y la Tortura Sexual
Primero nuestrxs presxs!
Mariana Selvas
Norma Jiménez
Italia Méndez
lunes, mayo 11
Pronunciamiento
Estimad@s amig@s:
Les rogamos leer este documento, el cual ponemos a su consideración para que, después de valorarlo, y si lo desean, se suscriban a él (respondiendo este mensaje con su nombre). Pensamos en que el día de mañana, alrededor de las 14:00 horas, esté ya circulando en las redacciones de los diarios. Por tanto, les rogamos su pronta respuesta.
Reciban un cordial saludo.
___________________________________________
México, D.F., martes 5 de mayo
Carta Abierta a los Medios:
Quienes firmamos este documento, con respeto queremos expresar lo siguiente:
Los recientes sucesos que han sacudido a nuestro país, nos llevan a poner sobre la mesa un tema que los trabajadores del arte y la cultura queremos señalar una vez más: somos un sector que cotidianamente aporta su trabajo a la cadena económica y productiva de nuestro país. En México, las actividades culturales y artísticas generan un valor agregado del Producto Interno Bruto, que oscila en porcentajes, según investigaciones, entre el 3.27 y el 6.70 (Ernesto Piedras, Cuánto vale la cultura, Conculta-CANIEM-SOGEM-SACM, 2004). Prolongar el cierre de recintos culturales y del espectáculo incide también en esta aportación económica.
Nuestra labor, lejos de las contradicciones de los discursos oficiales o de los partidos políticos, se realiza cotidianamente dentro de las exigencias más altas de calidad y bajo la sombra de una gran desprotección, carecemos de seguridad social y de los más mínimos beneficios de cualquier contratación. Y como todos los demás ciudadanos, cumplimos con nuestras obligaciones fiscales.
Durante las recientes medidas de emergencia, también hemos resultado fuertemente afectados por la contingencia. Y ni el gobierno federal ni el de la ciudad lo han tomado en cuenta. Observamos que ninguno de los dos lo ha mencionado en sus discursos
Así los trabajadores del arte y del espectáculo solicitamos ser considerados dentro del grupo de medidas compensatorias que el Gobierno Federal y el Gobierno del Distrito Federal plantean para otros sectores.
Por ello, nos manifestamos para que, dentro de los marcos estipulados:
1.- Incluyan en las medidas fiscales para estimular o amortizar los impuestos a los profesionales y empresas del ramo.
2.- Se abra el mecanismo para que los artistas y profesionales afectados por el cierre de los teatros y la cancelación de espectáculos y servicios entorno a estas actividades puedan ser subsidiados, o puedan amortizar sus pérdidas.
3.- Que la medida definida como “distanciamiento social por influenza” se flexibilice y no se tome como una regla para restringir el acceso de la población a los espacios teatrales y de espectáculo y no se convierta en un argumento para un posible cierre de locales, o sanciones arbitrarias. Y que, en este sentido, sea retirada en cuanto la autoridad sanitaria lo defina, y sea anunciada con la debida difusión para que el público se entere.
4. Realizar campañas publicitarias para revertir el efecto adverso y para evitar la satanización del espectáculo masivo y en recintos cerrados.
5. Tomar en cuenta que el arte y la cultura son también valiosos medios para contribuir a la educación y promoción de la salud dentro de los programas de diferentes instancias y secretarías gubernamentales.
6. Un programa emergente de promoción de empleo y presentaciones para profesionales de las artes escénicas, los más fuertemente afectados, por parte del Conaculta y la Secretaria de Cultura del D.F.
Para nosotros es fundamental que nuestras autoridades comprendan que lejos de considerar a sus artistas y trabajadores de la cultura como artículos ornamentales, somos una fuente real de valor y que mucho de lo mejor de México ante el mundo se encuentra justamente en este sector. Es de suma importancia que los gobiernos Federal y Local den a la cultura el papel que le corresponde dentro de la economía del país.
Atentamente
Héctor Garay, VItars Fomento Cultural
Maricruz Jiménez, Zonaescena
Alfonso Vallejo, Tándem Cía. de Danza
Cecilia Lugo, Contempodanza
Raúl Parrao, UX Onodanza A.C.
Israel Ramírez-Soledad, UX Onodanza
Mónica Mayer, Pinto mi Raya
Víctor Lerma, Pinto mi Raya
Octavio Salazar-Villava, Intime Entertainment
Al Castillo, Actor
Pasagüero Cultural
José Luis Herrera, Editor
Everardo Lara, Investigador
Arely Marmolejo, UX Onodanza
Emmanuel Fragoso, UX Onodanza
Julio César Salvador, UX Onodanza
Erika Contreras, UX Onodanza
Anabel Rodríguez, UX Onodanza
Pilar Padilla, Actriz
Sonia Couoh, Actriz
José Carriedo, Actor.
Ricardo Esquerra, LIMI
Naomy Romo, Seres Comunes
Mario Morales, Actor
Cain Coronado, El Rinoceronte Enamorado
Myrna Vargas.Producc. Cuerda.
León Cuevas KRZT!! Monero. Historietista
Enrique Soberanes Alvarez Interdisciplinario. TRANSTORNER GRUP.
Les rogamos leer este documento, el cual ponemos a su consideración para que, después de valorarlo, y si lo desean, se suscriban a él (respondiendo este mensaje con su nombre). Pensamos en que el día de mañana, alrededor de las 14:00 horas, esté ya circulando en las redacciones de los diarios. Por tanto, les rogamos su pronta respuesta.
Reciban un cordial saludo.
___________________________________________
México, D.F., martes 5 de mayo
Carta Abierta a los Medios:
Quienes firmamos este documento, con respeto queremos expresar lo siguiente:
Los recientes sucesos que han sacudido a nuestro país, nos llevan a poner sobre la mesa un tema que los trabajadores del arte y la cultura queremos señalar una vez más: somos un sector que cotidianamente aporta su trabajo a la cadena económica y productiva de nuestro país. En México, las actividades culturales y artísticas generan un valor agregado del Producto Interno Bruto, que oscila en porcentajes, según investigaciones, entre el 3.27 y el 6.70 (Ernesto Piedras, Cuánto vale la cultura, Conculta-CANIEM-SOGEM-SACM, 2004). Prolongar el cierre de recintos culturales y del espectáculo incide también en esta aportación económica.
Nuestra labor, lejos de las contradicciones de los discursos oficiales o de los partidos políticos, se realiza cotidianamente dentro de las exigencias más altas de calidad y bajo la sombra de una gran desprotección, carecemos de seguridad social y de los más mínimos beneficios de cualquier contratación. Y como todos los demás ciudadanos, cumplimos con nuestras obligaciones fiscales.
Durante las recientes medidas de emergencia, también hemos resultado fuertemente afectados por la contingencia. Y ni el gobierno federal ni el de la ciudad lo han tomado en cuenta. Observamos que ninguno de los dos lo ha mencionado en sus discursos
Así los trabajadores del arte y del espectáculo solicitamos ser considerados dentro del grupo de medidas compensatorias que el Gobierno Federal y el Gobierno del Distrito Federal plantean para otros sectores.
Por ello, nos manifestamos para que, dentro de los marcos estipulados:
1.- Incluyan en las medidas fiscales para estimular o amortizar los impuestos a los profesionales y empresas del ramo.
2.- Se abra el mecanismo para que los artistas y profesionales afectados por el cierre de los teatros y la cancelación de espectáculos y servicios entorno a estas actividades puedan ser subsidiados, o puedan amortizar sus pérdidas.
3.- Que la medida definida como “distanciamiento social por influenza” se flexibilice y no se tome como una regla para restringir el acceso de la población a los espacios teatrales y de espectáculo y no se convierta en un argumento para un posible cierre de locales, o sanciones arbitrarias. Y que, en este sentido, sea retirada en cuanto la autoridad sanitaria lo defina, y sea anunciada con la debida difusión para que el público se entere.
4. Realizar campañas publicitarias para revertir el efecto adverso y para evitar la satanización del espectáculo masivo y en recintos cerrados.
5. Tomar en cuenta que el arte y la cultura son también valiosos medios para contribuir a la educación y promoción de la salud dentro de los programas de diferentes instancias y secretarías gubernamentales.
6. Un programa emergente de promoción de empleo y presentaciones para profesionales de las artes escénicas, los más fuertemente afectados, por parte del Conaculta y la Secretaria de Cultura del D.F.
Para nosotros es fundamental que nuestras autoridades comprendan que lejos de considerar a sus artistas y trabajadores de la cultura como artículos ornamentales, somos una fuente real de valor y que mucho de lo mejor de México ante el mundo se encuentra justamente en este sector. Es de suma importancia que los gobiernos Federal y Local den a la cultura el papel que le corresponde dentro de la economía del país.
Atentamente
Héctor Garay, VItars Fomento Cultural
Maricruz Jiménez, Zonaescena
Alfonso Vallejo, Tándem Cía. de Danza
Cecilia Lugo, Contempodanza
Raúl Parrao, UX Onodanza A.C.
Israel Ramírez-Soledad, UX Onodanza
Mónica Mayer, Pinto mi Raya
Víctor Lerma, Pinto mi Raya
Octavio Salazar-Villava, Intime Entertainment
Al Castillo, Actor
Pasagüero Cultural
José Luis Herrera, Editor
Everardo Lara, Investigador
Arely Marmolejo, UX Onodanza
Emmanuel Fragoso, UX Onodanza
Julio César Salvador, UX Onodanza
Erika Contreras, UX Onodanza
Anabel Rodríguez, UX Onodanza
Pilar Padilla, Actriz
Sonia Couoh, Actriz
José Carriedo, Actor.
Ricardo Esquerra, LIMI
Naomy Romo, Seres Comunes
Mario Morales, Actor
Cain Coronado, El Rinoceronte Enamorado
Myrna Vargas.Producc. Cuerda.
León Cuevas KRZT!! Monero. Historietista
Enrique Soberanes Alvarez Interdisciplinario. TRANSTORNER GRUP.
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